REVISTA DA SOCIEDADE CARLOS RIHEIRO I49 



rações prohíbitivas dos concílios ; a despeito de tudo, o 

 emblema religioso persistiu nas populações profunda- 

 mente devotas, como diz o anthropologista de Turim 

 quando se refere ao povo de Itália e todos nós relativa- 

 mente aos portuguezes, uma vez conhecida a proporção 

 avultada dos symbolos catholicos. Essa persistência 

 que é explicada satisfactoriamente e a um tempo pelo 

 atavismo e, mais ainda, pela vitalidade que a religião 

 conserva nas tradições, teve períodos, certo, de desegual 

 generalisação. Por tempos do 'Desejado, antes de Alcácer 

 Quibir, raro era o popular que não marcasse no peito o 

 Christo ou as inscripções e emblemas figurativos da sua 

 tragedia n'este mundo ; e mesmo porque a guerra vinha 

 próxima, se ficassem em terras de moiros, restasse ao 

 menos o vestígio de que haviam morrido abraçados na 

 inabalável fé do seu Deus. E' este sentimento ainda o que 

 domina em alguns tatuados francezes fazendo desenhar 

 Christos, anjos e santos da sua devoção ; certos marinhei- 

 ros de Itália, afim de que os reconheçam se morrerem no 

 mar alto ; os peregrinos de Lorette, para que lhes fique 

 inolvidável a data de sua piedosa romagem; os visitantes 

 dos Logares Santos ; muito portuguez que emigra antes 

 ou durante a primeira viagem aos paizes longínquos ; e 

 até varias tribus- barbaras tatuando-se com ferro em braza 

 para que, antes de entrarem no paraizo, tenham soffrido 

 a purificação do fogo que limpa todas as impurezas ter- 

 renas. 



A percentagem da figura religiosa é, pois, a mais ele- 

 vada. Os dois traços da cruz ou cinco pontos represen- 

 tando as cinco chagas de Christo, as lettras I. N. R. I. 

 sobpostas aos dois cravos cruzados com que pregaram 

 as mãos do Senhor no madeiro, são as mais simples e 

 ingénuas. Vêem seguidamente as cruzes ornamentadas, 

 com a coroa de espinhos ao través, a legenda que diz de 

 que povo Jesus era rei, pedestaes onde o craneo e dois 



