[88 REVISTA DA SOCIEDADE CARLOS RIBEIRO 



emfim, «a hypocrisia e a rapacidade dissimulada originaram as religiões 

 e o despotismo». Puro século XVlil no fundo e na forma! . . . 



Vê-se, lendo esta ultima parte do livro do snr. Macedo, que elle 

 não possue o espirito philosophico do nosso tempo, comquanto imagine 

 o contrario e cite com abundância os trabalhos dos pensadores contem- 

 porâneos. 



Excellente observador, solido e seguro de si no terreno dos factos, 

 o A. desequilibra-se no dominio das especulações, onde a atmosphera é 

 mais subtil e o voo exige mais larga envergadura. Isto se vê claramente 

 na parte do livro em que combate a doutrina que faz do criminoso um 

 ser atávico, uma sorte de anachronismo n'um meio civilisado. Se o A. 

 conhecesse realmente todo o alcance d'esta concepção atavistica — tão 

 larga como a do próprio evolucionismo de que procede — se soubesse 

 que ella está dando em psychiatría a explicação de um considerável nu- 

 mero de factos, certamente não teria passado ao lado d'ella desdenhosa- 

 mente e, sobretudo, não lhe lançaria o argumento de que « ella contem o 

 terrível paradoxo de basear as sociedades civiiisadas sobre criminosos». 

 Este paradoxo é uma phantasia do A. : as sociedades civiiisadas nascem 

 dos elementos perfectiveis e progressivamente adaptáveis da espécie 

 e não dos seus elementos improgressivos, inferiores e anadaptaveis, que 

 são os criminosos no sentido anthropologicodo termo, como atraz o de- 

 finimos. Decerto, a humanidade atravessou um periodo premoral, sem 

 noções e sem emoções de piedade e de justiça; essa epocha, porém, 

 não é um periodo criminal, pois que a noção do crime é precisamente 

 a da violação cTesses sentimentos que ainda então não existiam. Mas 

 desde que essas noções e emoções surgiram (e a sua mesma eclosão de- 

 monstra a perfectibilidade da espécie) immediatamente e naturalmente 

 dois typos psychicos se differenciaram : os insusceptíveis de as compre- 

 henderem e sentirem (criminosos) e os que as^ integraram na consciên- 

 cia, transmittindo as por herança (normaes). E sobre estes e não sobre 

 os primeiros que as sociedades civiiisadas se baseam. Como, porém, os 

 criminosos são prolíficos, ao lado da descendência dos normaes e pela 

 mistura com estes os typos imperfeitos se geram : d'aqui a persistência 

 dos criminosos nos meios civilisados. A hereditariedade explica-os per- 

 feitamente: existem como produetos saituarios, como regressões, como 

 representantes, na dichotomia humana, do ramo imperfeito e inferior. 

 Mas tanto as sociedades e as civilisações se não baseiam sobre elles que, 

 por um lado, as degenerescências accumuladas acabam por extinguir- 

 lhes as gerações e, por outro, a justiça — expressão da collectividade que 

 se defende — procura segregal-os. 



Estas reflexões reduzem a coisa nenhuma o argumento ingénuo 

 do snr. Macedo quando, fazendo a critica da doutrina que vê no crimi- 

 noso a reapparição do selvagem, nos diz que ainda « nenhum viajante 

 affirmou que todos os Australianos do centro e do littoral, que todos os 

 indígenas da America, que todos os naturaes da Oceania sejam crimi- 

 nosos». Mas, á doutrina não era precisa para nada uma tal afirmação. 

 N'esses povos, como nos primitivos (e com mais rasão ainda, porque são 

 muito ulteriores) deve haver elementos perfectiveis e outros que o não 

 são. Os primeiros progredirão em contacto com as raças superiores, se 

 este não for inteiramente absorvente, seguindo-as e evolucionando ; os 

 outros persistirão como agora. E da mistura de uns e de outros sur- 

 girão civilisações em que, como nas nossas actuaes e mais elevadas, ao 

 lado dos normaes apparecerão excepcionalmente criminosos. 



