20 



Zang XXV. S. Gunung djati zendt muizen ten strijde, S. Giri een doek, waaruit 

 tawon's te voorschijn komen. Sunan Kudus maakt de kist uit 

 Palembang open. Deze vliegt ten hemel, waardoor het duister wordt 

 als in den nacht. De Mohammedanen trekken nu moedig' voorwaarts, 

 en die van Madjapait vluchten, de prinsen naar het Lawoe-gebergte, 

 de dipati naar Tërung. l ) De vorst van Madjapait neemt zijn 

 t j o e t j o e p o e m a n i k, strijkt er met een sada lanang over, 

 zet deze in de alun-alu n, en verdwijnt. 3 ) 



De prabayaksa van Madjapait wordt naar Dëmak overgebracht, 

 en daar tot de surambi van de moskee gemaakt. Men keert naar 

 Dëmak terug en de rang-ga van Bintara wordt tot koning van 

 Java uitgeroepen, onder den titel van Sultan. Tërung wil zich nog 

 niet onderwerpen, bij is bevreesd, dat Sunan Kudus den dood van 

 Sunan Ngundung zal willen wreken. S. Kudus schrijft hem zulks 

 niet te zullen doen, waarop Tërung zich onderwerpt. 



Zang XXVI. Men slaat hem voor p a t i h van Dëmak te worden, hij weigert 

 echter en wordt pandita. Pangeran Palakaraning wali Kudus wordt 

 p a n d i t a ratu te Kudus. Geheel Java is bekeerd. Raden Sëpët, 

 een patukangan van Madjapait, verfraait Dëmak. 



De Sultan van Dëmak leert nu nog bij S. Gunung Djati en 

 bouwt voor hem de kuta Tjërbon en de këdaton aldaar, met behulp 

 van genoemden Raden Sëpët. 



Voorts schenkt hij hem 500 kuren, met hun hoofd Kuwuh Di- 

 pati. Ook zijne dochter, Ratu Njawa wil hij hem geven, doch deze 

 aanvaardt S. Gunung Djati slechts voor zijn zoon, Pangeran agung 

 anom. Deze prins sterft intusschen spoedig, door badj ag (zeeroovers) 

 gewond ; zijn lijk wordt naar Mundu gevoerd. Als nu zijne schoon- 

 dochter diep bedroefd is, laat S. Gunung Djati zijn zoon voor een 

 oogenblik weer herleven. Mundu krijgt van den Pangeran Sedang 

 lautan den naam p a d a 1 ë m a n. Pangeran Pasarean huwt latei- 

 met de weduwe. 



De Made m a n g u n sa 11 d i n g a r d i is vervaardigd van 

 bestanddeelen uit drie plaatsen afkomstig, in de eerste plaats van 

 Dëmak; de budi djadjar op gelijke wijze uit materiraal van 

 drie andere plaatsen (parni), o. a. van Padjadjaran. 



1 ) In het hier voorkomende : s ag u ng ponggawa Madjapait ing vv ak t u sakala ik u tan 

 ana kang d u w e ëngës sawidji, schuilt vermoedelijk tevens de sengkala 1400 (tan-ana-kang duwe 

 ënges-sawidji). 



2) Zie XXI veis. S— 9. 



