
Pr de al 
a “ fe 
h 
RENS 
Inderdaad bestaat thans nog de dienst der Natuur, hoewel eenigzins bedekt 
onder een masker van legende, in bijna al zijne zuiverheid bij de Chineezen. Het 
is tegen hem dat hedendaagsche zendelingen, evenals de spiritualistische wetgevers 
en profeten van de Joden, met alle kracht die in hen is hunne aanvallen keeren, 
zonder dat nochtans hunne poginsen tot iets anders leiden dan tot nuttelooze ver- 
stomping hunner wapenen. Uitgenomen een niet noemenswaardig aantal, die, onder 
den invloed van vreemden, meenen te doorgronden wat zij zelven of anderen nocit 
hebben gezien of hebben kunnen zien, noch ooit zien zullen, kent het volk geene 
andere hoofdsoden dan Hemel en Aarde, en nooit hebben de Chineezen het zóó ver 
gebracht van boven de bestaande Natuur zich een wezen te scheppen aan wien het 
Heelal ondergeschikt zou zijn: —een God door den mensch gemaakt. De Hemel 
zelve, of juister gezeed de kracht die hem bezielt; die zijne bewegingen regelt, de 
aarde bevrucht en het aanzijn geeft aan alles wat bestaat: — ziedaar wat door hen 
wordt verheerlijkt onder den naam van Z%”-Kong (°) „Hemelheer,” of als Giók-Hóng 
Siong-Teè (6): „Ecelsteenen Alleenheerscher, Opperste Keizer.” En evenals bij de 
Westersche volkeren, zoo is ook hier de dienst der Natuur voor een groot ge- 
deelte van zijne zuiverheid beroofd, en bedekt met een waas van legenden en 
verhalen. Het Taoisme, de eenige eeredienst op Chineeschen bodem geboren en 
opgegroeid, heeft zich van de hemelvereering meester gemaakt, en haar omhuld 
met een kleed van allegorie, evenals met haar atie philosofen en mythologen der 
bekende volkeren der oudheid hebben gedaan. Men denke slechts aan de lotge- 
vallen van Uranus met zijn zoon Saturnus in de Grieksche en Phoenicische fabelleer 
(7); aan de Asùü, die beroemde godheden in de theolosie der Phrygiërs en der Noor- 
delijke volken ($): in het kort, aan al die menigte van allegoriën waaraan de veree- 
ring ces Hemels ten grondslag ligt. Ziehier hoe in het werk: „Aanteekeningen op 
de Nasporingen omtrent de Goden” (°%) de geboorte en de levensloop van den Hdel- 
steenen Alleenheerscher beschreven worden. 
„In de allereerste eeuwen van de grijze oudheid was er een rijk, dat den naam droeg 
van het Glansrijke licht, de Schoonheid en de Vreugde” ('©). Het werd bestuurd door 
Keizer Tsing Teh (**), dat is: „den Ze'féren, Onbevlekten Weldoener.” De Keizerin heette 
Pao Jueh Kwang (**), dat is: „de Kostbare Maneschijn’. De Keizer was kinderloos, en daar 
hem dag aan dag de gedachte kwelde dat hij, reeds op leeftijd zijnde, nog geen opvolger bezat, 
liet hij het gansche heirleger van Taoistische priesters oproepen, om in alle tempels en kloos- 
C) kk EN ©) E LN Ke ap (®) Dupv's, „Origine des Cultes” Livre II, 
Chap. 2, bladz. 133. (®) Dupv's, iz op. cit. bladz. 136. 
() EN EK Da A Eu a 4E Én j8 Di ab letterl. _vAanteekeningen 
omtrent de heilige Godheden van den bron en de vertakkingen der drie sekten (Contucianisme, Boed- 
dhisme en Taoisme), omtrent de voornaamste Boeddhaas en de nasporingen omtrent de Goden.” 
DEB KRORMR OHHH. 
