ej an 

























Eie de milde gevers zijn. De hoegrootheid der ingeschreven bedragen wordt achter 
paam ingevuld en de lijst besloten met een gebed tot het heil van de vrome gevers, 
de met de vermelding van den datum waarop de plechtigheden zullen geschieden. 
plakkaat heet #siò-púng (°°) of „mislijst.” Het wordt na afloop van de plechtigheid 
d, en op deze wijze aan den Hemelgod ter hand gesteld ter inzage. En om 
orkomen dat vreemde geesten in den tempel sluipen en zich een gedeelte der 
aren, die hun niet toekomen, steelsgewijze toeëigenen, worden twee papieren 
vervaardigd, soms ter grootte van een volwassen man, en van een woest en 
anjagend uiterlijk. Men plaatst die als tempelwachters links en rechts van de 
De een is gezeten op een tijger en de andere op een monster dat den kop en 
lichaam heeft van den eenhoorn (bladz. 13, noot 28), den stàart van den draak 
 pooten respectievelijk van een olifant, tijger, luipaard en een leeuw. Men ver- 
elt dat dit monster de woeste kracht van al die dieren in zich vereenigt, 
uiterst geschikt is om voor duivelverschrikker te dienen; men noemt het soè- 
vlog (2) of (het monster wiens) vier (pooten) ongelijk (zijn)”. Na afloop van 
le mis wordt eveneens onder bijvoeging van papiergeld een vuurtje van die tempel- 
chters gemaakt. En eindelijk nog versiert men de deurstijlen met het reeds ver- 
de kow-tad-tst” (71). 
B De mis begint meestal zeer vroeg in den morgen. Met den staart om het hoofd 
old en voor het oog verborgen onder een zwarte baret, begeven de priesters zich 
de straat op weg naar den tempel. Zij dragen elk een tot op den grond af han- 
opperkleed van roode zijde met gouddraad geborduurd en oppervlakkig veel ge- 
d op het miskleed, hetwelk de priesters van de Katholieke Kerk bij sommige 
enheden dragen. De oudste priester zal de hoofdrol bij de plechtigheden vervullen. 
) den rug, tusschen de schouders, draagt hij de graphische voorstelling van het 
onisch Herste Beginsel, omringd door de acht diagrammen of symbolen, die de 
agen voor het stelsel van cosmogonie en wijsbegeerte der oude Chineezen zijn (72). 
t eeremoniekleed vertoont dus, meestal fraai geborduurd, ongeveer de nevensgaande 
ORK OUR Á. 
_ (©) Zie de noot op bladz. 16, VII. (”*) Voor hen die niet met het systeem der Chinee- 
B cosmogonie bekend zijn zij hier ter loops aangestipt, dat als eerste beginsel der Natuur 
aangenomen de 'Thai-Kih k Hi shet Groote Opperste” hetwelk geboorte gaf aan 
1) en Jin EN Ù of het en en het vrouwelijk principe, de „beide regelaars” Fi 
der Natuur. De Hemel, de vader van het Heelal, vertegenwoordigt dat mannelijke, en 
Natuur, het vrouwelijke beginsel, evenals bij de Grieken en Romeinen. De zon is vereenzelvigd 
Jang, en de maan met Jin, en warmte en koude, licht en duisternis, in het kort, alle werkingen 
der Natuur, worden zoo veel mogelijk tat deze twee principes teruggebracht. Zij vertegenwoordigen 
