Een 
























onloochenbare sporen van den ouden, maar nog in volle glorie bestaanden 
st der Natuur, waarop het Taoistische godsdienstsysteem is opgetrokken. 
_ Het is opmerkelijk, dat de oude Joodsche priesters eveneeens zich bij het ver- 
n der godsdienstige ceremoniën kleedden in de symbolen der Natuur: in navol- 
van de opperste Godheid zelve, die ook getooid is in het schoone kleed des 
zegt Dupuis (7%), „signifie aussi la 
kl 
„La tunique du souverain sacrificateur 
_Yhyacinthe, qui tire sur la couleur d'azur, représente le Ciel. L'éphod (74), 
de quatre couleurs, représente de même toute la Nature, et j'estime que l'or y 
ajouté pour représenter la TLuumière. Le Rational, qui est au milieu, représente 
la terre, qui est au centre du monde. lies deux sardoines, qui servent d’agraffes, 
uent le Soleil et la Luune, et les douze autres pierres précieuses, les mois, cu 
douze Signes, figurés par le cercle, que les Grecs appellent Zodiaque” (75). De- 
uitlegging van de versierselen van het priesterkleed wordt gegeven door Clemens, 
hop van Alexandrië (7%), en ook door Philon, in zijn werk over Mozes (77). De 
Joodsche priesters kleedden zich dus, evenals de Taoïstische van den huidigen dag, 

m 
en rechts omgaande stellen deze respectievelijk voor hemel, wind, water, bergen, aarde, donder 
en laagland, allen geboren uit de „vier gedaanten” die wellicht niets anders zijn dan de jaar- 
de wezenlijke vier gedaanten der Natuur, voortgebracht door de werking van warmte en 
‚ licht en duisternis. 
___De uitvinding van het stelsel der Chineesche cosmogonie, waarvan hierboven een kort begrip is, 
even, wordt toegeschreven aan meergenoemden Foeh Hi. En later werd de basis van berekening door 
pvolger Sjun Noeng mi Ee - den patroon van den landbouw, nog verbreed doordien hij het 
ronkelijk getal van acht symbolen tot vier-en-zestig uitbreidde. Een feudaalvorst Wun Wang 
FE van den laatsten Keizer uit de dynastie der Jin Ee £ Tsjow Sin Haf 2 (12de eeuw 
Chr), wijdde zich, toen hij in staatsgevangenschap verkeerde, aan de studie der symbolen, en 
ne aantekeningen, gevoegd bij die van zijn zoon Woe Wang E EE, den eersten Keizer uit bet 
Is der Tsjow Jl ’ benevens bij den commentaar van Confucius, vormen het „Boek der Metamor- 
”_de Jih-king Pp) SK ' het eerste van de vijf zoogenaamde heilige boeken der Chineezen. 
ER 
wer vormt niet alleen den grondslag voor de orthodoxe wijsbegeerte van vroeger en later tijd, 
r wordt zelfs beschouwd als de basis van alle metaphysische wetenschappen en geheimenissen der 
doch de sleutel van het mystieke boek is nog steeds door de Chineezen niet gevonden, al is 
al commentaren, door hen geschreven, legio. 
_ Hij die iets meer omtrent de eosmogonische begrippen der Chineezen wil te weten komen, en 
wil maken met de poging van Dr. G. Schlegel om de grondtrekken van de Jik-king uit de 
mie te verklaren, leze de dissertatie van dezen geleerde over het sterrenbeeld #de Mensch’ 
' AE, opgenomen in zijn werk over den oorsprong van de sterrebeelden : # Uranographie Chi- 
á bladz. 242 en volg. Het is ons genoeg er op gewezen te hebben, dat de Taoïstische priesters 
E verrichten hunner ceremoniën duidelijk de zinnebeeldige voorstelling van het Heelal en zijne 
g op de kleederen dragen, en dus als het ware zelven te kennen geven dat zij Natuurpriesters 
en niet veel anders. 
_ (C°) 2Origine des Cultes”, Livre I, chap. II, pag. 58. (°“) Opperkleed. 
_ (£) Josephus, „de Antiq. Jud”, Boek III, hoofdst. S. 
BN) Clem. Alex. Str, Boek V, p. 563. (C°) „De Vita Moysis”, Boek III. 
1 SR Me 
