— 61 — , 














kaa ar ontmoeten van aangezicht tot aangezicht. Het handschrift is voortreffelijk en 
woorden en vingerwijzingen zijn diepzinnig en schoon: voorwaar, van af de oudste 
| eeft er geene wedergade van bestaan. Hoe is het mogelijk dat men zich om 
chen bekommeren, en de bevelen van de hoogere machten minachten kan ! 
was hiermede ingenomen. Hij beval dat men edelgesteenten , zijde en dieren 
n offeren op den Soeng-berg en Khijen Tsji met zijne leerlingen tegemoet zou 
ten einde hem eerbewijzingen te doen toekomen als Meester des Hemels”... 
is, voor zoover wij hebben kunnen nagaan, de eerste maal, dat een Taoïstische 
or de Chineesche Keizers werd erkend. Doch zij gingen verder. In 749 be- 
_Huen Tsoeng (*35) van de Tang- dynastie de erfelijke privilegiën van Tsjang 
g's afstammelingen, en erkende ook dezen grondlegger van het Pausdom of- 
„Meester van den Hemel.” En sinds dien tijd hebben de Pausen dezen titel 
tot op den huidigen dag, en zijn zij steeds gevestigd gebleven op den Dra- 
L en Tijgerberg in Kiangsi, waarvan wij, als verblijfplaats van Tsjang Tao Ling 
en — hebben melding gemaakt. 
Ja het jaar 1016 stond Keizer Tsjun Tsoeng (12°) van de Soeng-dynastie uit- 
ide B in de buurt van den Draken- en Tijgerberg in bruikleen aan den 
en Heer des Hemels af (*°). En juist een eeuw later, dus in 1116, ontving 
mn Bead die toenmaals reeds volkomen vereenzelvigd en saamgesmolten was met 
Tao Ling, van Keizer Hwoei Tsoeng (#1) een nieuwen titel, en wel dien van 
Siong-Té (42) of BEdelsteenen Alleenheerscher, Opperste Keizer. Dit ge- 
e voornamelijk op aandringen van 's Keizers gunsteling Lin Ling Soe ('*%), een 
n Boeddhistischen priester, die zich later tot een vurig ijveraar voor de Taoïstische 
zou een subject zonder object wezen indien wij het Taoïstische Pausdom 
n phasen, die het heeft doorloopen, wilden ontleden en nagaan: wij zullen ons 
eenige hoofdpunten vergenoegen. Men moet zich niet verbeelden dat het 
pe ingrepen heeft gedaan in de Chineesche maatschappij als het Romeinsche 
in de onze, noch gelooven dat het ooit eenig belangrijk aandeel heeft gehad 
tieke verwikkelingen des rijks: — nooit heeft in China de Staat onder de Kerk 
nooit een vorst op het punt van regeeringszaken het hoofd gebogen voor een 
bn " 
EE ER on 
U jz Ee (:*°) Mayers, „Chinese Reader's Manual”, 35. 
ROE E Ee kEk 
