ME CMP 
— 100 — 
dezen dag wordt gezegd geboren te zijn: — van daar ook de naam wate | 
of rgeboortedag van de Heeren der drie Werelden Deze benaming is wellicht g 
grond op de waarneming, dat de scheppende kracht des Hemels, die zes dagen ge 
werd geboren, zich di onder velerlei gedaanten en vormen begint te oden 
zich als het ware gaat verdeelen over de verschillende schepselen die de aarde bevolken: 
planten, dieren en menschen, als werd zij met kwistige hand door een daartoe an- 
gestelden hemelgeest verdeeld en rondgestrooid. 
Wij moeten eerst een enkel woord omtrent den naam siong-goán ten beste 
geven. Het woord goáz beteekent, volgens het Woordenboek van Keizer Khanghi, 
„de groote kracht van Hemel en Aarde, door welke al wat leven heeft geboren wordt” 
dat wil dus zeggen: rhet oorspronkelijk beginsel van alles wat bestaat”. Dit beginsel 
heeft voornamelijk drie tijdstippen in het jaar waarop het op den voorgrond treedt e 
zich uit zijne werken kennen doet: den aanvang van de lente wanneer de scheppende 
kracht der Natuur in werking treedt; het einde van den zomer of het begin van de 
herfst wanneer al het in de lente voortgebrachte tot rijpheid en volkomenheid is ze 
komen; en eindelijk den aanvang van den winter wanneer het voortbrengend beginsel 
des Heelals als het ware afsterft en het tijdperk van zijn dood binnentreedt. Deze 
dri hoofdpunten in den jaarlijkschen kringloop der Natuur stellen de Chineezen res- 
pectievelijk in de eerste lente- herfst- en wintermaand, en wel op den 15den dag, nis 
schien omdat de maan dan vol is en ook háár aandeel in de scheppende kracht de 
Heelals zich alsdan het sterkst openbaart. Zij vallen dus op den 1öden van de eerste 
den 15den van de zevende en den l5den van de tiende maand, en worden onderschei 
den in een eersten, een middelsten en een laatsten feestdag ter eere van het schep 
pende beginsel des Heelals: een siong-goán (°), een tiong-goán (°) en een Aa-goán (£ 
Eerstgenoemde dag, dat is die waarop dat scheppende beginsel in werking her 
“de voornaamste en wordt dan ook te Emoy en elders verreweg het luisterrijkst gevi 
















Men noemt hem ook wel goár-siao (°), d. 1. „nacht (ter eere) van het scheppende hi 
ginsel der Natuur”. 
Binnenshuis hebben el dag ongeveer dezelfde offerplechtigheden RE als c 
den geboortedag des Hemels (bladz. 36 en volg.) worden gevierd. Tegen het midde 
van den nacht of later zet men in het hoofdvertrek dergelijke offerwaren klaar als « 
de aangehaalde bladzijde zijn opgesomd en voegt er de ring- en schildpadkoeken bij 
daar men den hoogen ouderdom, dien men van den Hemel af wil smeeken en waa 
die koeken het zinnebeeld zijn, hoopt te erlangen door tusschenkomst van den 
koan, die immers met de uitdeeling van de goede gaven des Hemels is belast. Me 
begrijpt hieruit dat de schildpadkoeken niet geofferd behooren te worden op den fi 
goân, noch op den Aa-goán, als men de geesten vereert die de aarde of het water bestu 
