A 























B: — Is de offertafel gereed en het tijdstip voor de offerande aangebroken, dan 
t de Taoïstische priester, die door meer welgestelde families dikwijls bij die ge- 
nhe heid wordt geëngageerd, aan met het opzeggen van gebeden en bezweringen ten 
pden god te inviteeren (*!)”. Dit noemt men Zijm saam-kaì-king (12) of vhet 
van gebeden (ter eere) van de (Heeren der) drie Werelden’. Is zulks naar 
verricht, dan wordt op de gewone wijze, die men op bladz. 15 en volg. 
np vermeld vinden, de offerande door de huisgenooten opgedragen, en somtijds be- 
met poppenspel ter bekorting van den langen nacht. « In den loop van den dag 
3 en nog hier en daar in de tempels een Taoïstische mis (Oden van de eerste 
nd Es 3), doch dit geschiedt niet als regel, maar alleen bij uitzondering. 
HE Wij moeten hier nog eens terugkomen op een offerartikel, hetwelk wij reeds 
(bladz. 36) hebben genoemd, namelijk op de ring- of schakelkoekjes Akzjen. 
r opperden wij het vermoeden dat zij zouden dienen als zinnebeeld van het lange 
e „ hetwelk men van den Hemel, het beginsel, de bron van alle leven , af wil bidden, 
als zoodanig hebben zij op de offertafel van den #Azjen-koan, of den geest die de 
on des Hemels en dus ook den ouderdom uitdeelt, volkomen reden van bestaan. 
lig , moeden ligt dus onmiddelijk voor de hand dat de schakelkoekjes iets anders 
nm beteekenen, en de naam dien zij op het vasteland rondom Emoy en in de 
Be jomfoe Sie Ee, ons hierin nog. 
ge E en slechts een enkele beweerde zeer spitsvondig dat zij een verbastering zou 
ìk saam-kaì-khaan, wat hetzelfde beteekent als saam-kaì-khijen, daar khaan de 
praak van het karakter AAzjen ES is. Maar in geen enkele taal gaat de 
gel over in t, en zoo ergens, dan zal het in Foehkjen moeielijk wezen geval- 
\ ; het dee aan te wijzen. Wij zullen dus de bewering van onzen Chinees 
a or hetgeen zij is, en trachten vm met inachtneming van den stand des Hemels, 
o) 
Kd 
Men moet er zich echter niet over verwonderen dat die schildpadkoeken ook wel op de 
van den tiong-goán en den ha-goán worden aangetroffen. Want het volk heeft blijkbaar de 
kenis van de szam-kaì-kong vergeten: getuige dat men ze algemeen opvat als waren zij 
id in drie personen, ééne drieëenheid, en als ee wins ze aheeds in éénen adem noemt. 
— waarom zou men zulks dan niet doen op alle drie de hen, zonder onderscheid te 
hen bestuurders van de hemelkracht, de aardkracht, en het water of het menschelijk 
C Regel i is en blijft echter, dat zij alleen op den löden van de eerste maand worden geofferd 
bop de beide andere godn-dagen: en wat hiervan afwijkt is uitzondering en vergissing. 
Tijkidsesien; de blads. 35. C) GX (ah) = Hi GK. 
nt JEE, 
