— 103 — 


























Daar de plechtigheden en feesten, die verder op den 15den van de eerste maand 
gevierd worden, niet meer de vereering van den #Azjen-koan ten doel hebben, zullen 
wij, alvorens van de saam-kaì-kong af te stappen, volledigheidshalve aangeven op 
hoedanige wijze deze godheden geregeld in het huisgezin worden vereerd. 
Tanks en rechts van de lantaren, die in de groote zaal van elk woonhuis ter 
gere van den Hemel is opgehangen (verg. bladz. 51) bevinden zich twee lantarens ter 
gere van de saam-kaï-kong. In rijkere gezinnen zijn zij veelal gemaakt van glas, 
lat uit Canton wordt ingevoerd, en vierkant van gedaante. De eene lantaren draagt 
jp een harer vier zijden het opschrift: /O drie bestuurders groote goden (2°)”, en 
p de daar tegenoverstaande vlaat ons de honderden gelukzaligheden des Hemels 
achtig worden (?!)”, terwijl de tweede lantaren op overeenkomstige wijze het 
hrift voert: „O drie bestuurders, groote goden laat uwe ver strekkende zegeningen 
dalen (2%) (over ons) (°°). Andere opschriften van dergelijken aard zijn even- 
eer in zwang. Overigens zijn de glasplaten beschilderd met bloemen en figuren. 
Verder hangt bij de lantarens nog een wierookbak van de zoldering neer die den 
naam draagt van saam-kaì-lów (2) of saam-kaï-kong-lów (°°): mwierookbak van de 
Heeren der drie Werelden”. 
ä __Op den eersten en vijftienden van iedere maand worden des morgens en ’s avonds 
in die lantarens kaarsen ontstoken, en plaatst de offeraar, na eenige buigingen gemaakt 
e hebben, een drietal wierookstokjes in bovengenoemden bak. Arme lieden branden 
chter niets dan wierook op die dagen, ja, zelfs zijn er die zóó slecht met aardsche 
goederen zijn bedeeld, dat hunne geheele vereering van de saam-kaì-kong zich door 
iet gansche jaar heen moet bepalen bij het branden van wierook, met of zonder kaar- 
n, op de drie goáu-dagen alleen. 
In de tempels. Laat ons, na deze uitwijding, tot het Lantarenfeest wederkee- 
n en zien wat er in den loop van den dag in de tempels geschiedt. Hier zijn door 
8 bestuurders of de priesters eenige koeken neergelegd, die het voorkomen hebben 
BE 
R op het eiland uit alle streken van het omliggende vasteland, en dat haar oorsprong niet tot zeer 
oge oudheid opklimt. Benamingen, die op het vasteland voorkcmen, hebben dus meer kans de on- 
terde, de oorspronkelijke te zijn dan die welke aan dezelfde zaken op Emoy-eiland worden 
en. Zoo ook hier. De boven bedoelde schaaldieren waren wellicht reeds vervangen door de 
ten tijde dat de eerste kolonisten zich op Emoy nederlieten, en ontvingen van de oorspron- 
dorp- en strandbewoners van het eiland, die met de beteekenis ervan onbekend waren, mis= 
ien den naam #kijen of schakels, naar aanleiding van de ringen, die zij op de bovenzijde vertoon- 
… Het is zeer goed mogelijk dat deze naam door de eerste emigranten zelven, en later door 
navolgers, werd overgenomen en zich tot op den huidigen dag heeft in stand gehouden. De 
e naam saam-kaï-thaan bleef. echter op het vasteland bewaard. 
OS RARROEREROKENE 
(©) De gebeden, in noot 21 en 22 aangehaald, zijn getrokken uit het „Boek der Liederen”, 
mn Sji-king hoofdst. V; Legge’s vertaling, bl. 256. 
OS RORE, 

