— 120 — 
schrijver zegt: „De sia worden geacht de productie te veroorzaken van alles wat be- 
vstaat, en werden vereenzelvigd met mannen van groote verdienste uit de oudheid , 
„zooals Ku Loeng. En aangezien deze den ambtstitel droeg van How-Thoe, daarom 
„noemde men de sia eveneens zoo” (?°). — Ziedaar dus de splitsing der Godin-Aarde 
in kleinere tutelaire goden van het land volbracht. Volgens het Boek der Ceremo- 
niën”’ (?°) werden die sia onderscheiden in vijf soorten, en wel naar gelang zij waren 
ingesteld door den vorst en de edelen voor zich zelven of voor het volk, of door het 
volk voor zich zelf. „En de groote landgod, die door den Keizer wordt vereerd , heeft 
de volledige beschikking over rijp, dauw en regen” (7). 
De sa of landgoden moeten wel degelijk worden onderscheiden van de Aarde 
als godin in haar geheel beschouwd, al wordt ook de naam How-Thoe onverschillig op 
beide toegepast. Ku Loeng, den voornaamsten onder hen, hun hoofd zooals wij hebben ge- 
zien, doet men echter best te beschouwen als de half- fabelachtige verpersoonlijking van de 
Godin-Aarde , en iedere offerande, aan een tutelairen god van het land gebracht , als opgedra- 
gen aan het groote geheel waarvan hij, die sia, een onderdeel uitmaakt: aan de 
Godin Gea. 
De tutelaire goden van het land worden bijna altijd in éénen adem genoemd 
en tegelijk vereerd met de goden van- het graan, de #sik (?%), en wel omdat beide 
categoriën denzelfden oorsprong hebben en ontsproten zijn uit dezelfde hoofdgodheid : 
de Aarde. De verschillende velden en landouwen, zoowel als de voortbrengselen die 
zij opleveren, met name het graan: alle zijn bezield door goden van éénen zelfden 
stam: — die stam, de Moeder-Aarde, verdeelde zich niet slechts in verschillende takken | 
of godheden sia, elk geplaatst over ééne landstreek, doch zelfs de uitspruitsels, de 
bladeren en vruchten, d. w. z. alle voortbrengselen van den grond, werden door af- 
goden 4sik bezield gedacht. „Zonder de aarde kan de mensch niet ontstaan, en zon- 
„der graan kan hij zich niet voeden’’, zegt een Chineesch schrijver uit de eerste eeuw, 
„maar de aardbodem is te uitgestrekt om in zijn geheel door den mensch te worden 
„vereerd, en de graansoorten zijn vele en kunnen niet elk afzonderlijk offeranden 
„ontvangen: — derhalve heeft men de aarde vergoddelijkt door het instellen van tu- 
„telaire goden sia van het land. En daar 4sik (Panieum-miliaceum) het voornaamste 
„der granen is, daarom werd het eveneens vergoddelijkt en met offeranden vereerd” (29). 
Ook deze goden van het graan werden vereenzelvigd en als het ware geïncor- 
poreerd met een fabelachtig of half-fabelachtig menschelijk wezen. De zoon van 
Keizer Sjun Noeng (%°) heette Tsjoe (°). Hij muntte uit in het verbouwen van 
| 
(25) Zie Khanghi, „Keizerlijk Woordenboek,” ix verbo mt (2e) Zi-ki, hoofdst. XXL 
Ars zE (27) Zi-ki, ter plaatse in noot 23 aangehaald. 
cn PB. 
(2°) Zie 5, JR B] ' hoofdst. I, mt Pe. (se) De patroon vanden land- 
gouw, 2737-2697 vóór Chr. Zie noot 14, op bladz. 72 (**) ht Deze naam is sprekend, en 
