— 181 — 
























dstac is, en waar derhalve geene staatsexamens worden afgenomen, zijn de tempels 
jr Confucius en Wun Tsjhang opgericht in den zoogenaamden giók pién (4), eene 
elling van Gouvernementswege tot aanmoediging van studie. Soms tot driemalen 
ds verzamelt zich hier de studeerende jongelingschap van de plaats om deel te 
aan den letterkundigen wedstrijd die er, onder bescherming van de Manderijnen, 
dt gehouden ; de mededingers verblijven er den ganschen dag, worden er op kosten 
inrichting gevoed, en laten hunne opstellen keuren door een geleerde of gegra- 
van hoogen rang, die daartoe, hetzij met of zonder tusschenkomst van den 
aat aangewezen is. De overwinnaar ontvangt gewoonlijk eene kleine geldsom. 
emoetkoming in de kosten van zijne studiën, zooals het heet. De uitgaven 
de inrichting worden gedekt door vrijwillige bijdragen, of bestreden uit een fonds 
} huizen en landerijen, hetwelk hoofdzakelijk wordt in stand gehouden met de 
u, die door de manderijnen in de rechtbanken opgelegd en tot het goede doel 
aan worden. 
_ Het is verder ter eere van den Hoofdgod der Literatuur, dat men in de 
jke provinciën van het Rijk allerwege pagodes met drie verdiepingen aantreft, 
3 naam dragen van „pagodes van letterkundige penseelen”’ (12), d. w. z. van 
ische bekwaamheden. Zeer dikwijls zijn zulke gebouwen ook gewijd aan den 
en Literatuurgod Kwej Sing, dien wij in $ 4 zullen behandelen en die in de 
elijkheid (in Foehkjen althans) zijn voornameren collega geheel in de schaduw heeft 
eld. — Men wil dat Wun Tsjhang gedurende verschillende geslachten bij tusschen- 
n jas de aarde is afgedaald om zijn intrek te nemen in hoogbegaafde mannen 
roemde geleerden, en verschillende legenden werden uitgevonden om het feit te 
n (16): — van daar dat een bekwaam geletterde nog wel met de vleiende bena- 
van Wun Tsjhang wordt aangeduid, als ware hij eene incarnatie van de godheid. 
empelt men ook te Pmoy eene vergadering van letterkundigen met den niet 
Bj 
gen naam van Boér-Tshiong hoi (1), of „vergadering van Wun Tsjhang's.” 
$ 2. 
DE WIJSGEER KWAN. 
Or der dezen naam wordt de held uit het tijdperk der drie Rijken, wiens 
edenis wij in onze verhandeling over den 13den van de eerste maand 
hebben, als Läteratuurgod vereerd. Wij hebben op bladz. 75 en 69 reeds 
even waaraan hij zijne verheffing als zoodanig heeft te danken, en kunnen dus 
Ni. . ee 
an met eenvoudig daarheen te verwijzen. 
ri! 
k zie EE RF; lett: „shet scherm of schutsel van jaspis.” 
(69) Ka EN as C°) Edkins, „Religion in China”, bladz. 107. 
OR A &. 
