—- 187 — 





















dat wij ons aan vergelijkende beschouwingen zouden wagen. Te minder durven wij 
daartoe overgaan, aangggien de ware oorsprong van den staak der Westersche barbiers 
ons onbekend is en de verklaring van Brand ons geforceerd toeschijnt, terwijl wij er 
bovendien ook niet Mistorisch zeker van zijn dat het ambtswapen der barbiers in China 
wan den literarischen staak van den Patriarch Luu is afgeleid. Wij onthouden ons 
dus liever geheel en al van gissingen, en schuiven de overeenkomst liefst op rekening 
van het toeval. 
5 4. 
K _KHWEJ SING. 
Deze vierde Beschermheer der Letterkunde is, zooals zijn naam reeds aanduidt, 
een Sterregod, en heeft zijne waardigheid waarschijnlijk alleen aan zijne plaatsing in 
de onmiddelijke nabijheid van den Hoofdgod Wun Tsjhang ($ 1) te danken, wiens 
djudant, wiens wachter hij als het ware aan den hemel is. Hij wordt algemeen 
verondersteld te huizen in den Grooten Beer, en wel in het vierkant hetwelk door 
Alpha, Beta, Gamma en Delta wordt gevormd. En aangezien nu Ursus Major in 
China den naam draagt van „den Schepel of de Pint” (#%) uithoofde van zijnen vorm 
die bijna volkomen de gedaante van zulk een voorwerp terug geeft, heeft men den 
God van de Letterkunde, die het sterrenbeeld bewoont, bestempeld met den naam 
van Khwej El, d. i. het spook JH van den Schepel zh (ee). 
EE) 2 „‚ (°%) Deze naam van den afgod verklaart ook eenigzins waarom het karakter 
de beteekenis heeft gekregen van hoofd, leider, voornaamste. Immers, de vier sterren waaruit 
beeld Khwej Sing is samengesteld, maken het Lichaam, het hoofdgedeelte van den Schepel uit, 
wijl het handvat, hetwelk het volk bij ons den staart van den Beer noemt, slechts bijzaak is. 
Met deze beteekenissen staan in nauw verband de eeretitels, die in China aan sommige bekwame 
letterkundigen worden toegekend. Zoo heeft een geletterde van den tweeden graad, een Ku Zjun 
noot 47) het recht boven zijn deur een bord te plaatsen met het opschrift 3E jl, 
e 
void 
e] 
d, ì. vLiterarische Khwej’; — de vijf hoogsten der geslaagden op de staatsexamens heeten JL 
: Ae of eerste-, en de zes volgenden Hi el of tweede Khwej’s, enz. Men wil door deze 
Ee amingen te kennen geven, dat men een letterkundige van eenige beteekenis beschouwt als een 
Khwej, d, ji. niet zoozeer als een vierden Literatuurgod in den dop, maar wel als een voorganger, 
een hoofd, een leider voor zijne landgenooten. 
Een tweede reden waarom het karakter el de bovenstaande beteekenissen ontving, mag in 
pe ondervolgende zijn gelegen. Hen 4500tal jaren geleden bevond zich de Pool des hemels in den 
Grooten Beer, en was dus het sterrenbeeld Kwej het middelpunt, het hoofd waarom het gansche fir- 
mament draaide: — van daar wellicht dat de naam Khwej toen ter tijde reeds overdrachtelijk de betee- 
| kenis van hoofd, leider, bestuurder ontving, die zich tot op den huidigen dag heeft in stand gehouden. 
Ziehier ten slotte nog een laatste reden. Toen de Pool des hemels in of vlak nabij het vier- 
kant van den Grooten Beer gelegen was, draaide de staart van dit sterrenbeeld rondom dezelve heen 
en liep ieder jaar het firmament in het rond, als ware hij een wijzer, daar geplaatst om de jaarge- 

