— 144 — 
komst niet. „On ne peut s’ empêcher — zoo zegt hij — d'être frappé de leur rapport 
„(der Boeddhistische en Lamaistische gebruiken) avec le catholicisme. La crosse, la 
„mitre, la dalmatique, la chape ou pluvial, que les grands Liamas portent en voyage, 
vou lorsqu’'ils font quelque eérémonie hors du temple; Voffice à deux choeurs, la 
„psalmodie, les exorcismes, l'encensoir soutenu par cinq chaines et pouvant s'ouvrir 
vet se fermer à volonté; les bénédietions données par les Lamas en étendant la main 
„droite sur la tête des fidèles; le chapelet, le célibat ecclésiastique, les retraites spi- 
prituelles, le culte des saints, les jeûnes, les processions, les litanies, l'eau bénite: 
„voilà autant de rapports que les bouddhistes ont avec nous (£)”’. 
De Chineesche Godin der Genade, wier parallel inderdaad wel eenigzins in de 
Maagd Maria is te vinden, die immers ook als de Moeder der Goddelijke Genade, 
als de Goedertierene maagd, als de Troost der Bedrukten in de Katholieke Kerk wordt _ 
vereerd, wordt gewoonlijk gezegd uit het Boeddhisme afkomstig te wezen, hoewel 
verschillende omstandigheden er voor pleiten, dat zij vóór de invoering van die leer 
reeds onder een anderen vorm in China bestond en de Boeddhistische Godin der 
Genade slechts, om zoo te spreken, op haar geënt geworden is. Wij zullen zulks | 
in den loop van deze verhandeling trachten duidelijk te maken. Zij wordt te Emoy, | 
en in zuidelijk Foehkjen in het algemeen, gewoonlijk aangeroepen onder den naam _ 
van Koan-lem (®), dien men echter in Europeesche werken veelal volgens de Manderijn — 
uitspraak Kwan Jin geschreven ziet en door de Japaneezen /Kanon” uitgesproken 
wordt. Hij is eene vertaling van het Sanskrit Avalokitesvara, dat is: de neder 
(ava) ziende (dlohia) vorst (ds'vara), doch de Chineezen hebben, en misschien wel — 
met voordacht, deze benaming verward met Avalokita-svara, dat wil zeggen: „die 
nederziet (Kwan Bi) op geluiden, tonen (Jin F5 „ svara)” nam. gebeden. Zij heb- | 
ben dus het woord svara, geluid, genomen voor is'vara, vorst, heer. Hen andere 
naam die veel in zwang is, namelijk: „die nederziet en (als een vorst) uit zich zelf 
bestaat (£)”, is derhalve, meer correct. Nog een benaming met ongeveer dezelfde 
beteekenis komt veel in Chineesch-Boeddhistische werken voor en luidt: vde uit 
zich zelve bestaande die het oog slaat op de gebeden der wereld (7), doch hoewel 
er nog verscheidene andere, zoowel juiste als verbasterde namen in zwang zijn en _ 
veel worden gebruikt, spreekt het gewone volk te Emoy in den regel slechts van 
Koan-lem-Póet-Tsów (8), d. i. wv Voorvader-Boeddha Koan-lem’”’, een naam die buitendien 
nog algemeen tot een eenvoudig Póet-Tsów wordt verkort. | 
Ook de eerenamen, die aan Kwan Jin worden toegekend, zijn velerlei. „Zij 
die verwijdering van vreeze verleent (%)’; wwier geest (sattva) het Boeddhaschap (bódhi) 
d. i. de geschiktheid om in Nirvana (1°) te worden opgenomen, heeft bereikt (13); 
(5) Huc et Gabet, IL, 110. (®) Ei FE. | 
oHAEoR HEAtoBRE NR mi. 
© Fi HE B He Sanskr: Alhayamdada. (*°) Vergel. bladz. 5, noot 21. 
(C°) Bôdhisattva, in de Emoy-taal verkort en. verlasterd tot phó-sat, 





