
— 145 — 
5 die Hoogvorst of Hoogvorstin is (!)” en andere zijn al zoo de voornaamste. 
Onder laatstgenoemden titel is zij vooral de patrones van hen die zich aan een misdaad 
hebben schuldig gemaakt en deswege vervolging hebben te verduren, terwijl zij als 
„de groote Meesteres met het witte Kleed (*)” als beschermgodin wordt aangeroepen 
door hen die geene kinderen hebben en nakomelingschap verlangen. Als dusda- 
mige patrones der kinderloozen is zij veelal afgebeeld met een kind op den arm, 
‘en bekomt hare beeldtenis dikwijls een treffende gelijkenis op dat van de Maagd Maria 
met het kindeke Jezus. Eindelijk mog draagt zij den titel van „de groote Gena- 
dige en Mededoogende (!4)” benevens vele andere bijnamen, waarin wij hier niet behoeven 
te treden. 
4 Hoewel de legenden, die bij de Chineezen omtrent de geboorte en het leven 
van Kwan Jin in omloop zijn en waarvan wij in $ 2 een kort overzicht zullen geven, 
laar en duidelijk uitwijzen dat wij hier met eene persoonlijke godheid hebben te doen, 
zoo is het nog de vraag of men uit een Boeddhistisch oogpunt Kwan Jin wel als 
zoodanig mag beschouwen. Wij vermeenen dat hierop ontkennend moet worden geant- 
woord. Want de godheden der Boeddhisten zijn voor het meerendeel geene wezens 
die werkelijk bestaan hebben en wier geschiedenis men kent: zij zijn slechts personi- 
ficaties van denkbeelden, en derhalve fictief. De leer van Boeddha is in den volsten 
zin des woords metaphysisch. Zij zoekt het heil der stervelingen in overpeinzingen en 
inkeering, en wil ze daardoor brengen tot algeheele losmaking van de wereld en op- 






eming in den toestand van Nirvana (!°). Zij verklaart onze wereld van bewustzijn , 
zinnen en lusten tot een hersenschim en erkent geen stof als werkelijk bestaande, en 
hare godheden zijn verpersoonlijkigen van een of meer der denkbeelden van dien aard. 
wing over. Dit is in den volsten zin eene materialistische sekte. Hare goden 
ja, zooals wij reeds eenige malen hebben gezien en in den loop van dit werkje 
bestaande dingen, zooals van Hemel en Aarde en de krachten der Natuur. Hierbij 
komen nog honderden andere godheden, die als historische personen hebben bestaan, 
althans als zoodanig worden gerekend te hebben geleefd, en die allen zijn ingesteld 
tot het materiëel geluk van den mensch en om hem in de verschillende omstandigheden 
es levens te helpen en bij te staan. Is het Katholicisme niet een mengeling van 
beide? Het leert met het Boeddhisme dat men volmaakter wordt door versterving, 
OR EOURRAKE HK B A ak. 
(C°) Zie bladz. 5, noot 21. 
10 
pp 
