— 150 — 
„gionen sind daher an sich und ursprünglich im Dharma, d. h. im Buddhismus ent- 
„halten, wurzeln in ihm und sollen, von ihren Irrthümern und Auswüchsen gereinigt, 
„wieder in ihn zurückkehren. Daher die Geneigtheit der Buddhisten, was der reinen 
„Lehre nicht schnurstracks zu widersprechen scheint, in allen Religionen als Wahrheit 
vanzuerkennen ; daher das Bestreben dieselben sich theoretisch unterzuordnen und ihnen 
vinnerhalb des Systems ihre Stellen anzuweisen. Auch für das Christenthum würde 
„der Buddhismus Platz gehabt haben, wenn er in frúheren Jahrhunderten mit dem- 
„selben in lebendige Berührung. gekommen wäre. Und der Christus würde zu einem 
„buddbistischen Heiligen, zu eimem Bôdhisattva oder auch zu einer früheren Geburt 
„Câkjamunis gestempelt worden sein (?1).” 
Hetgeen hier ten opzichte van aan het Boeddhisme vreemde goden wordt aan- 
gevoerd is in China ten aanzien van Kwan Jin werkelijk geschied. Zij werd daar, 
toen de leer kort na de geboorte van Christus werd ingevoerd, vereenzelvigd met, en 
als het ware geënt op, eene reeds bestaande inlandsche godin, eene zekere Miao Sjen, 
wier fabelachtige geschiedenis wij in de volgende paragraaf zullen behandelen. Wij 
putten onze inlichtingen daartoe meerendeels uit een werkje, dat tijdens ons verblijf te 
Makao aldaar in omloop was en den titel draagt van „Volledige traditiën omtrent de 
Kwan Jin der zuidelijke Zeeën (*). 
$ 2. | 
In het elfde jaar van het tijdperk van den Gouden Hemel (2%), d. 1. in 2586 | 
vóór Christus, leefde er in het Westen een vorst, de Geestvolle en Uitstekende (2%) — 
geheeten. Zijn familienaam was Pho (?%), zijn naam Khié Piao (26) en zijn titel 
Lo Joeh (27). Zijn rijk heette het Bosch des Bloeis (2%) en zijn vorstentitel was — 
(2) Koeppen, „die Religion des Buddha”, blad. 249, „von den Classen der Wesen.” | 
0) N, 23 24 EE S 
om BEERS Re RE À. 
(25) Ve (2e) 4 À (27) ZE EK. Al deze namen zijn klaarblijkelijk aan het Boeddhisme 
, 
“ 
ï 
ontleend. Voegt men den naam van den vorst, van wien hier sprake is, achter hetgeen gezegd wordt zijn — 
Ar ze : . » . 5 ö 
familienaam te wezen, dan krijgt men de uitdrukking ve 4} ed ' die blijkbaar eene verkor- 
Á ; b ‚ ED e 9 
ting is van ES 4jn JE en „hij die bhagavat ten toon spreidt (&) ‚ma w.die 
de groote deugden en verdiensten bezit die aan elk wezen, dat zich tot een Boeddha heeft weten op Î 
te werken, worden toegekend („ide Fitel, „Handbook of Chinese Buddhism”, bladz. 23). Plaatst 
men den titel van den vorst op dezelfde wijze achter zijn familienaam, dan bekomt men de uitdruk- 





king Ve Zi ER, en deze is op hare beurt hoogstwaarschijnlijk eene verkorte schrijfwijze voor — 
Ee A (zi JE zE, d. 1. „Brama (2 ZE Hi JE) zi edelsteen (EE) 
Brama wordt in de Chineesche werken gebruikt in de beteekenis van viemand wiens gedrag rein is”, 
en een edelsteen is in het oog van een Chinees evenzoo het type van zuiverheid; vandaar dat men 
den titel van den vorst zou mogen vertalen door vde zuivere, de onbevlekte bij uitstek” (ide 
Eitel, op. cit, bladz. 27). Wij zien dus reeds de eerste regels van de levensbeschrijving van Miao 
Sjen met aan het Boeddhisme ontleende uitdrukkingen doorweven, en kunnen ons erop voorbereiden 
zulks door het geheele werkje heen het geval te vinden. 
Ca) jh. 
