— 156 — 
aardgeest zich met de andere goden te veranderen in een rooverbende en den berg op 
te stormen: — dit geschiedde, en Miao Sjen, voorgevende vreeselijk verschrikt te zijn, 
riep met luid geschreeuw om hulp, vluchtte, en liet zich als bij ongeluk in een dier 
pen afgrond vallen. Maar zóó groot bleek reeds Sjen Tsai ’s trouw te wezen, dat hij 
haar nasprong, doch hij bracht er door de bovennatuurlijke macht van Miao Sjen 
het leven af. Hen oogenblik daarna bevond hij zich wederom ongedeerd aan den rand 
van den afgrond aan de zijde der godin, die hem op een lijk wees dat op den bo- 
dem lag uitgestrekt: -— het was zijn eigen lichaam, met hetwelk hij nu op eenmaal 
ook van alle aardsche stof was ontdaan en losgemaakt. Sjen Tsai hielp in het ver- 
volg zijne meesteres getrouw in al hare liefdewerken tor wille van de menschheid. 
Weldra verwierf Miao Sjen zich nog een tweeden discipel, en wel een vrou- 
welijke, een kleinkind van den Drakenkoning der zeeën (%). De derde zoon van 
deze godheid toog op zekeren dag over de golven in de gedaante van een visch, doch 
geraakte daarbij in de netten van een visscher, werd gevangen en op de markt 
te koop gelegd. Het alziend oog van Miao Sjen bespeurde echter het gevaar, 
waarin hij zich bevond, en zij beval aan Sjen Tsai de menschelijke gedaante aan te 
nemen, den visch te koopen en wederom de vrijheid terug te geven. Dit geschiedde, 
en uit dankbaarheid schonk de Drakenkoning haar een parel die des nachts licht 
van zich afstraalde, en haar in staat zou stellen ook gedurende het donker de heilige 
boeken te lezen. De brengster was niemand anders dan het eigen dochtertje, Loeug 
Nu (*%), van den geredden koningszoon. Begeerig zich eveneens den reuk van Boed- — 
dhistische heiligheid te verwerven verzocht zij Miao Sjen te mogen volgen, en de go- 
din weigerde haar die genade niet, maar verbond haar met Sjen Tsai als zuster en broeder. (22) 
Intusschen werd koning Miao Tsjoang, die zoo wreedaardig het klooster had 
laten in brand steken en zijn dochter had doen wurgen, tot straf door den Hemel 
met een zware ziekte bezocht. Zijn lichaam rotte weg, hij leed ondragelijke pijnen 
en overal vertoonden zich kwaadaardige puisten en zweren. Het alziend oog van Miao 
Sjen bemerkte zulks van het eiland uit, en nauwelijks was een edict uitgevaardigd 
om de voornaamste geneesheeren van het rijk te ontbieden naar het hof, of zij ver- 
(0) Wi HE FE Hij is de Neptunus der Chineezen, en behoort op het Boeddhis- 
tisch Pantheon. Im het Sanskrit draagt hij den naam van Sagara, dat Oceaan (letterl. zout water) 
beteekent. Zijn glorierijk Paleis schittert van goud en edelgesteenten en is gelegen op den bodem 
van de zee ten Noorden van den berg Meroe, de veronderstelde as des Heelals. Deze as heeft den 
vorm van een onmetelijke afgeknotte pyramide, verheft haar kruin hoog boven de wateren des Oceaans, 
die haar voor de helft der hoogte bedekken, en is opgebouwd uit goud, zilver en andere kostbaar- 
heden. De Drakenkoning behoort tot de 24 groote goden van de Brahma-loka (verg. bladz. 5, noot 
21) of de zoogenaamde Deva-Arya der Hindoes. Zie verder 5den van de vijfde maand, $ 2. 
€) HE LS letterl. „drakendochter”. (**) Deze fabel vindt waarschijnlijk haren oorsprong 
in het Noordelijk Boeddhisme, volgens hetwelk een dochter van den Drakenkoming op achtjarigen 
leeftijd reeds den toestand van: Bôdhi bereikte door den goddelijken invloed van Mandjoes’ri de ver- 
persoonlijking van de wijsheid, die, zooals wij in $ 1 hebben gezien, met Avalokites’vara werd ver- 
eenzelvigd en verward. 

