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wcapit (°); et Macrobe (3): ignem novum Vestae aris aceendebant, ut anno ineipiente eura 
„denuo servandì novati ignis imeiperet. O'était à l'Equinoxe, qu'on allumait en Syrie des 
vfeux, où les peuples venaient de toutes parts, suivant le témoignage de Lucien (*). 
„les fêtes du Neurouz ou du Printemps sont les plus fameuses de la Perse. Enfin 
ple jour de l'Equinoxe, en Egypte, on célébrait une fête, suivant Epiphane, en mé- 
„moire du fameux embrasement de l’Univers, que nous allons expliquer : voici le passa- 
„ge de ce Père. Qwin et oviewlae in Agyptiorum regione mactatae ad he apud Ayyptios 
„traditio celebratur, etiam apud Idololatras. In tempore enúm, quando Pascha dllic fiebat, 
(est autem tum principvum veris, cum primum fit aeqwmmnoctium), omnes ABgyyptú rubricam 
waccipiunt per ignorantiam, et illinunt oves, Ülinunt ficus et arbores religuas, praedican- 
„tes, quod ignis in hae die combussit aliguando orbem terrarum: figura autem sanguinis 
wignicolor, ete. Le sang, dont on marquait les arbres et les troupeaux, était donc le 
„symbole du feu céleste, qui fécondait la Nature, à la fin de l'ancienne période ou de 
„année révolue, et au retour du Soleil à l'Equinoxe, au lever Héliaque du Bélier. 
„Cette tradition et cette fête se conservèrent jusques chez les Romains: ces peuples 
„vcélébraient une fête pastorale, sous le nom de Palilies, au lever du Bélier et à l'entrée 
„du Soleil au Taureau (°), dans laquelle l'eau et le feu étaient honorés d'un culte 
„particulier ……...... Parmi les différentes raisons, qu'ou donnait de cette fête, 1l en 
vest une qui est la même que celle qu'en donnaient les Egyptiens: 
„Sunt qui Phaëtonta referri eredant (°).” 
Over het ontsteken der lentevuren bij de oude Grieken en Egyptenaren (7) 
hebben wij in onze verhandeling over het Lantarenfeest reeds het een en ander gezegd, 
terwijl wij straks er ook terloops op zullen wijzen dat het in de Christelijke kerk in zwang 
is (£). Men moet zich echter niet verbeelden dat het gebruik alleen bij de oude volkeren 
van het Westen bestond: — het uitdooven der vuren om ze daarna wederom met nieuwen 
luister te kunnen ontsteken geschiedde ook in het verre Oosten, met name bij de 
Chineezen. En hoewel het gebruik niet uit het Noorden is doorgedrongen naar Canton 
en Foehkjen, provincies die eerst in de Middeleeuwen aan het Chineesch gezag werden 
onderworpen (°), zoo komt het toch tè nauwkeurig overeen met wat oudtijds in Europa 
en andere landen geschiedde, en hangt tè nauw samen met eenige allermerkwaardigste 
volksgewoonten die in Emoy, en bij ons eveneens, in de lente in zwang zijn, dan dat 
wij zouden nalaten er even bij stil te staan. 8 
„Honderd en vijf dagen na het wintersolstitium”’, zegt de reeds meermalen 
aangehaalde Kalender van King-Tsjhoe ('°)— vis het tijdstip van het koude eten (1) 
(& Ovidius Fast. boek III, 143. (*) Saturn, boek I, hoofdst. 12. (*) Zie de beschrijving van 
dat Syrische vuurfeest, hiervoor, bladz. 109. 
() Ovid, op. eit, boek IV, 715. (®% Ovid, op. eit, 704. Dupuis, „de la Sphère et de ses 
Parties”, Sect. IL, le Cocher”. (”) Hiervóór, bladz. 110. (* Bladz. 174. 
©) Zi ki PS zl a) IN zegt het volk. (*”) Zie bladz. 6, noot 
23: JE RK in Pmoy Adan-síet geheeten. 
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