— 208 — 






























En nog een bewijs, dat aan den wilg van den bsjhiI-mid'? het denkbeeld van 
gheid is vastgeknoopt, levert het feit dat op het vasteland rondom Emoy, waar 
oom minder algemeen voorkomt, in plaats van een wilgetak een tak van den 
oom (7!) in de deuren wordt gestoken. Deze boom is namelijk voor den Chinees 
ens een geliefkoosd zinnebeeld van een lang leven, en bijgevolg ook van onster- 
eid en eeuwigheid. De reden hiervan is niet moeielijk op te sporen. Berstens 
rdt de boom, ook in China, zeer oud en kolossaal van omvang. Ik zelf heb op 
ie reizen door de provincie Foehkjen meermalen vijgeboomen gezien zóó dik, dat 
alf personen den stam niet konden omvatten en wier kruin naar evenredigheid een 
zenden omvang had; buitendien zijn zij gedurende de wintermaanden even groen 
des zomers en schieten de wortels, die vän de takken neerhangen, in den grond om 
elk geboorte te geven aan een nieuw individu: vandaar dat de boom dus niet alleen 
en Ä zeerste geschikt is om als zinnebeeld te dienen van de onsterfelijkheid, maar ook 
an de eeuwigheid van het nageslacht. In het Noorden komt hij niet voor en eerst 
) Pis hoogte van Foeh-Tsjowfoe, de hoofdstad van Foehkjen, wordt hij meer algemeen 
5) onden :— vandaar dat die stad den dichterlijken naam van „de stad der vijgeboo- 
(72) draagt. 
_ In de noordelijke provinciën van Chima echter is de pijnboom (°°) met den 
BR : 
E, 1e) © Fieus Indica of Ficus Religiosa, op bladz. 53 (noot 101) reeds sen Hij is onder 
naam van waringin ook in onze koloniën welbekend, en bijna op elken aloen-aloen te vinden. De 
ponte om den boom aldaar te planten is wellicht ontleend aan Hindostan, althans, hij wordt 
allerwege aangetroffen bij tempels en pagodes, alsmede overal waar volk zich verzamelt en lommer 
js om de zonnestralen af-te weren. Onder een vijgeboom is Sakyamoeni tot Boeddha 
en. „Der Bôdhibaum”, zegt Koeppen (wReligion des Buddha”, bladz. 529) — wan dessen Stamm 
der in Beschauung versunkene Einsiedler Gâutama gelehnt, und unter dessen Schatten er sich 
Buddha verklärt hatte, muss gleichfalls den Gegenständen des Cultus beigezählt werden. Er 
in der buddhistischen Kirche eine ähnliche Bedeutung wie die Baniane für die brahmanische: 
ist das Symbol ihrer Verbreitung und ihres Wachsthumss er ist mit den buddhistischen Missionen 
vandert, wie die Bamiane mit den brahmanischen Colonien. Wo die Buddhalehre Wurzel zu 
m begann, da pflanzten sie den Bôdkibaum, und noch jetzt erhebt sich derselbe, häufig von 
er gemauerten Platform umschlossen, in den Höfen oder in der Umgebung der Klöster und Tempel. 
o in Ceylon und Hinterindten, und all diese heiligen Feigenbäume gelten für Absenker dessen, 
Et welchem (Gâkjamuni die höchste Intelligenz, die Bôdhi erlangt hat. Im Norden dagegen, 
B. in China umd Tibet, scheint man ihn, da das Klima sein Wachsthum nicht gestattet, durch 
dere Baumarten, namentlich Platanen, Cypressen, Pistacien u, s. w. ersetzt zu haben”... 
In Max Müller's Essays, XXI, leest men: „Ausser dem irdischen Soma erkennen die Hindus 
einen himmlischen. Soma oder Amrita (ambrosia) an, der aus dem unzerstörbaren Asvattha 
à :_Peepul (Ficus Religiosa) tröpfelt, aus welchem die Unsterblichen den Himmel und die Erde 
es been: Unterhalb dieses Baumes, der seine Aeste über den dritten Himmel ausbreitet, wohnen 
Yama und die Pitris und schlürfen den Trank der Unsterblichkeit mit den Göttern. An seinem 
usse wachsen mit allgemeiner Heilkraft begabte Pflanzen, Incorporationen des Soma.” 
BRS (72) PE bh, (15) LN Pinus Sinensis, Ook in Zuid-China komt hij veelvuldig voor 
mn wordt er, als het zinnebeeld der onvergankelijkheid en van het eeuwig leven, algemeen op den 
