en 































en doen en allerlei mirakelen laten verrichten. Vandaar ook dat de Chr'stenen 
1 Zonnegod, den Messias, als bovennatuurlijken geneesheer en wonderdokter op 
treden en hem zelfs dikwerf afbeelden genageld aan een kruis om welks voet 
on slang gekronkeld heeft. Nog weet men dat Mozes in de woestijn op een 
den wezenlijken staf van Esculaap, de vurige slang bevestigde, waarvan het zien 
reeds elkeen genas die door giftige slangen was gebeten (°°), en dat de Vaderen 
Christelijke kerk zelfs niet hebben geschroomd in die slang het afbeeldsel, de 
type te zien van hunnen Esculapius aan het kruis, die ook een ieder geneest die 
nd tot hem opziet. Ook Bachus, den Zonnegod, lieten de Grieken als genees- 
optreden en de Wgyptenaren hunnen Osiris eveneens, ja zelfs in de Veda's (61) 
de dichter den Zonnegod aan om ziekten te genezen en kwade droomen te ver- 
Waarlijk, met zulke voorbeelden voor oogen kan het niet meer vreemd schijnen, 
ok in China een Zonnegod wordt aangetroffen vereenzelvigd met een geneesheer, en 
, evenals in Griekenland, de zieken naar zijn tempel stroomen om genezing te erlangen. 
Ji Wij geven echter onze meening omtrent den Chineeschen Esculaap ten beste als 
J ese, en herhalen nogmaals dat wij niet in staat zijn volledige bewijzen voor 
verwantschap met den Zonnegod aan te voeren, doch verdere onderzoekingen in 
ngegeven richting verdienen ongetwijfeld aanbeveling. Want der moeite waardig 
t zeker een ouden Zonnegod te helpen opduiken, die in de diepte der vergetelheid 
t te zijn verzonken, maar die, door zich aan een Gów-Tsien-Dejten vast te klam- 
en, onder diens masker zich wellicht door eeuwen en eeuwen heen op den Parnassus 
r Taoisten heeft weten schuil te houden. Ziehier eenige der voornaamste redenen, 
> ons tot het stellen van onze hypothese leiden. 
_ Berstens de naam Pó-Sing-Tai-Tède, die „Groote God-Beschermer of Redder van 
t Leven”, of „Groote God-Beschermer der Productie” beteekent. Op niets beter 
nop den Zonnegod laat zich deze benaming toepassen. Hij is immers de bron van 
leven; alles wat bestaat roept hij gedurende zijn jaarlijkschen kringloop uit den 
oot der Aarde te voorschijn, hij is de „Groote God’, zonder wien geen voort bren- 
geen plantengroei mogelijk is. Hij is het die alle jaren de wereld redt en 
iermt tegen onvruchtbaarheid en dorheid; hij is dus de Salvator mundi van de 
nen en de Saotes van de dienaren van Bacchus. Nog meer versterkt ons in 
mnterpretatie van den naam een Chineesch schrijver, die zegt dat de titel 7èe 
beteekent als „de: Heer die voorzit in de productie van al wat leeft” (£ DA 
omschrijving, die moeielijk beter op iets anders dan op de zon van toepassing 
en kan. 
_ Hen andere naam voor de godheid is f'as-7o-Kong (%) of „Heer van het groote 
(°°) Numeri XXI, 8 en 9. 
Ren I; 115, 6. 
KG ü H ZE n Z £ ‚ gie Williams, „Tonic Dictionary”, bladz. 880 
Bk. B Á, 
