— 221 — 

































er het tempelplein weergalmen doen om den godsdienstigen waanzin van het volk te 
ogen. Op dit oogenblik treedt een Taoistische priester, gehuld in een tot op 
grond afhangend ceremoniekleed, uit het volk te voorschijn, ten einde door het 
1 met een mengsel van zout en rijst (°7) het vuur te zuiveren en kwade invloeden 
ten eruit te jagen. Nauwelijks is deze plechtigheid geëindigd en de brand- 
een weinig ineengestort, of de toovenaars steken zich korte messen door de 
en in het vleesch van de bovenarmen; half naakt em met loshangende haren 
1 zij zich bloedend in het midden van het vuur; hevig wordt daarbij op de 
geslagen en de priesters en blootvoeters volgen hen in wilde razernij. Intusschen 
t een der priesters, onder het uiten van bezweringen en tooverspreuken, met een 
zi mat hevig tegen den grond aan alle kanten van het vuur. Hij wil hier- 
Ee neergehurkte onzichtbare spoken uiteendrijven en verjagen (9): de omstanders 
de draagstoelen met de afgodsbeelden op de schouders en verscheidene malen 
ereen wordt het vuur door den ganschen stoet doorkrmust, totdat het tijd wordt 
Lim feestprocessie te gaan stellen en in optocht door het tempelgebied te trekken. 
ra deze plechtigheid, die túh-hée (°°) of „vuurtrappen’’ heet, geëindigd is, stroo- 
de omstanders toe om de asch te bemachtigen en in den haard te steken : — wij 
jen vroeger (7°) reeds trachten te verklaren waarom. 
Na hetgeen reeds over een dergelijke plechtigheid in onze verhandeling over 
1 1den van de eerste maand gezegd is (”!), behoeven wij weinig meer omtrent 
e beteekenis van het vuurtrappen hier bij te voegen: klaarblijkelijk heeft men hier 
B doen met een overblijfsel van den ouden zonnedienst en met een tak van hetzelfde 
me, dat in het godsdienstsysteem van de Parsen en Assyriërs, de Grieken en 
ien zulk een groote rol vervulde (7%. Zoowel het tijdstip van den dag waarop 
Bes (°°) Deze plechtigheid heet 15-jón-bi ord fli 5 fp „zout en rijst strooien.” Waarom juist tot 
eh wegnemen van kwade invloeden rijst en zout worden gebruikt is niet heel duidelijk : wellicht moet 
deze ontsmettingsmiddelen beschouwen als een belastingartikel in natura, opgebracht om de 
dwilligheid der geesten en demonen een weinig te temperen. Het is opmerkelijk, dat onze eigene 
bezweerders in Puropa zich dikwijls van erwten bedienden tot het uitdrijven van spoken. Bij 
mllende gelegenheden worden de Taoistische priesters o pgeroepen om met rijst en zout een huis 
erf te reinigen, o. a. terstond na een begrafenis, wanneer de stoet naar het sterfhuis is terugge- 
. Het volksgeloof in de kracht van dit zuiveringsmiddel is zeer sterk, en niet zelden werpt 
een rouwdrager, die een huis is binnengetreden, bij het heengaan een handvol zout en rijst na, 
er kan men een manend huisheer of een schuldeischer niet beleedigen, dan door hem bij het 
n van het huis op dezelfde wijze te bedienen. Dit is zooveel gezegd als: „gij zijt een onge- 
gel en de verpester van het geluk mijner woning!’ — eene beleediging die de Chineezen 
s ernstig opnemen en zeer euvel duiden. 
__ (@) Sai-hong sak tsjhióh Eis Ze Fk 5, „de priester slaat met de mat” pleegt 
of , volk menigwerf schertsende te zeggen tegen iemand, Ee. sterk zijne krachten inspant : — een spot- 
e toespeling op den priester, die bij het slaan met de mat al zijne krachten en kunsten bij el- 
ler haalt om zooveel mogelijk het vuurtrappen zonder brandwonden te doen afloopen. 
CD B WR C°) Bladz 108. (*) Bladz. 106 en volg. 
(7*) Bladz. 172 en volg. 
