— 295 — 
























oenden Watergod zijn gaan vergelijken en zijn afbeeldsel verhieven tot blazoen , 
om het op alles te plaatsen wat officiëel en des Keizers is. 
"} Inderdaad vindt men in de oude Chineesche werken een goed bestuur steeds 
den Draak en met malschen regen vergeleken. Het „Boek der Metamorphosen,” 
oude document waarvan op bladz. 47 met een enkel woord is gewag gemaakt, 
spreekt reeds in zijn eerste hoofdstuk over vorstendeugd in deze woorden: „De we- 
„gen des Hemels zijn onwrikbaar, em evenzoo houdt de edele niet op zich zelven 
„stand vastig te maken. Een in het diep der wateren weggedoken Draak is onnut als 
whet ondergegane zonlicht; maar als de Draak in de velden verschijnt, dan verspreidt 
„hij weldaden wijd en zijd:....…. zooals dus de vliegende Draak aan den Hemel, 
is een groot man in zijne handelingen”. Ook in Mencius leest men: „Toen 
„Thang (°° het Oosten onder zijn bestuur bracht, morden de ruwe volken van het 
„Westen ; en toen hij het Zuiden onderwierp, morden de barbaren van het Noorden. 
„Zij zeiden: waarom doet hij ons de laatsten zijn? Het volk hunkerde dus naar hem, 
vevenals het in tijden van groote droogte uitzag naar de wolken en den regenboog !… 
„Want terwijl hij hunne vorsten strafte, troostte hij het volk, evenals de regen, die 
„juist op het geschikte tijdstip nedervalt” (%). De Soe-king (°°) laat Keizer Pan 
Kung, die veertien eeuwen vóór Christus regeerde, zijn nieuwen minister toespreken 
im deze bewoordingen: wals in een jaar van groote droogte zal ik u gebruiken als 
een regenbui’; en om nu nog ten slotte een laatste voorbeeld uit vele te noemen : 
de Sjiking of het Boek der Liederen (°°) bezingt den lof van het huis der Tsjow 
aldus: „schoon stonden de gierstakkers en vruchtbaar werden zij gemaakt door voch- 
„tige regens, want alom hadden de Rijken hunnen vorst!” 
ii, Geheel onmogelijk is het echter niet, dat de Draak tot keizerlijk embleem 
verheven werd als zinnebeeld van kracht, en dus om dezelfde eigenschap, waaraan 
bijv. de leeuw en de adelaar hunne plaatsing in sommige vorstelijke en rijkswapens 
van het Westen te danken hebben. Doch de afwezigheid in Chineesche werken van 
zinspelingen in dien geest doet ons hieraan twijfelen. Men zie daarom in den Kei- 
zerlijken Draak liever een weldadig wezen, dan een woest, vraatzuchtig monster; te 
meer, daar zulks veel beter met het welbekend vredelievende en weinig krijgshaftige 
karakter van de natie overeen te brengen is. 
Es: 
Â) 
De Draak op het Zomerfeest. Het is allezins begrijpelijk, dat een God van het 
Water als de Draak bij een landbouwende matie als de Chineesche een uitgebreide ver- 
eering moet genieten. Allerwege bestaan dan ook tempels hem ter eere; ja zelfs be- 
ME be, de Keizer die de Sjang-dynastie stichtte en achttien eeuwen vóór onze jaartel- 
ling regeerde. 
5 (2) Boek I, deel 2, hoofdst. 11, alsmede boek III, deel 2, hoofdst. 4, 
 £°% Deel IV, boek 8. 
(29) Deel I, boek 14, IV. 

