—= 805 — 





























is of zoogenaamde „lange-man,” die met zijn even reusachtige vrouw bijna nooit 
k een stoet ontbreekt, schijnt op den Druidischen oorsprong van het feest te 
; want hij stelt waarschijnlijk niemand anders dan den ouden Zonnegod Hesus 
wiens beeld, uit rijs en mandwerk opgebouwd en met menschen en dierenofters 
‚ eenmaal ter eere van die godheid zelve werd aangestoken en verbrand. Deze 
ronderstelling wordt nog bevestigd door het feit, dat men den kolossus, die veelal 
/ rijswerk en zeildoek is samengesteld, na afloop van de plechtigheid gewoonlijk 
gamen op doet gaan (°) en hem in vele plaatsen, o. a. te Duinkerken en Douai, met 
p aantal menschen er in, van plaats tot plaats beweegt (*°). Klaarblijkelijk heeft men 
€ us met de schim van den ouden Moloch der Carthagers, met den Zonnegod 
dlven te doen, wiens hoofdfeest tegen het zomersolstitium, als wanneer hij in het 
punt van zijn glorie verkeerde, eenmaal werd gevierd; — maar niet, zooals vele 
penaars beweren, met den beruchten reus van den Scheldetol die Aanden kapte 
m het water wierp, en daardoor aan den naam der stad geboorte gaf. 
__ Men ziet dus in de processies van den zomer in Europa zoowel als in China 
n Draak optreden naast den Zonnegod: de laatste te Fimoy voorgesteld door een 
igen bol en niet, zooals bij ons, als een wreedaardig monster, aan wiens vraatzucht 
rst door de Christelijke Kerk een einde werd gemaakt. Zelfs een schaduw van de 
t- en gierstekoekjes #sàxg (**), die men in China bij wijze van offerande aan den 
ak eertijds in het water wierp en thans nog op de offertafels legt, vindt men in 
ropa terug; althans men leest in de „Histoire de Paris” van Dulaure (deel 1, 
dz. 208): 
„Un usage de la plus haute antiquité, qui pourrait bien remonter au temps du 
ganisme, se pratiquait dans cette église cathédrale (Notre Dame) comme dans plu- 
églises de France. Aux processions des Rogations (Zondag vóór Hemelvaarts- 
5) le clergé de Notre Dame portait la figure d'un grand dragon d’osier, ef le peu- 
e prenait plaisir à jeter dans la gueule énorme et blante de ce dragon des fruits et 
s gataur. Cet usage a duré jusque environ lan 1730; alors le chef de la pro- 
on a borné la cérémonie & donner sa bénédiction à la rwière” (*). Wijst deze 
Este zinsnede niet duidelijk op de aquatische rol ook van den Draak in Buropa? 
5. Materiëel ontbreekt ons om deugdelijker navorschingen in te stellen omtrent 
‚ bestaan van den Aziatischen Draak in ons eigen werelddeel. Wij hopen slechts 
anderen, beter in de gelegenheid om bouwstoften op te zamelen, die taak zullen 
nemen; en het valt niet te betwijfelen of menige interessante onthulling val den 
r de stralen der wetenschap reeds meer en meer optrekkenden nevel helpen weg- 
jen, die nog zoo menig vraagstuk omtrent oorsprong en oude gemeenschap der vol- 
verborgen houdt. Alvorens deze verhandeling te besluiten zij nog vermeld, dat 
_(% Zoo ook in Isle de France: Mannhardt, /Baumkultus der Germanen,” bladz. 523. 
_ C°) Milner,” History of Winchester” ; Mannhardt, op. el loc. cit. 
(** Zie bladz. 252 en 282. 
__(”) Schlegel, „Uranographie Chimoise,” bladz. 801. 

