
— 829 — 
en leider van de Zuxtra-secte legde hij aldaar bewijzen af van zijne bovennatuurlijke 
macht door het temmen van een wilden olifant, en het gevolg was dat hij niet 
alleen als een heilige vereerd, maar zelfs tot eersten Minister verheven werd. 
Onder de Keizers Huen Tsoeng (2), Soeh Tsoeng (2) en Tai Tsoeng (2), wier regee- 
ring ongeveer het tijdvak tusschen A. D. 7183 en 780 omvat, gebruikte hij zijn in- 
_ vloed tot het bevorderen en verspreiden van de leerstellingen zijner school en grifte . 
op den ouden dienst der voorvaderen de voedingsfeesten van de zevende maand, die 
_in China onder den uitheemschen naam Oelamba (*”) zijn bekend. 
| Volgens de legende zouden zij door den stichter van het Boeddhisme zelven 
_ gesanctioneerd, en door zijn leerling Maudgaliayana in het leven geroepen zijn. Aan- 
gevuurd door liefde jegens zijne moeder, die hij wist dat in de Hel als preta rond- 
‚zwierf en de vreeselijkste pijnen en honger doorstond, begaf laatstgenoemde zich naar de 
Onderwereld om te trachten haar te redden; doch moest weldra ondervinden dat de on- 
verbiddelijke wetten van den Tartarus en ie transmigratie der zielen voorschreven, dat 
zij al de afdeelingen tot het einde toe doorloopen moest. In zijn wanhoop wendde 
toen de brave zoon zich tot Boeddha in eigen persoon, en ontving niet alleen een 
antwoord waarop de geheele Oelamba werd gebaseerd en hierop neerkwam, dat geen 
macht ter wereld eene ziel uit de Hel zou kunnen verlossen dan de vereenigde krach- 
fen van het geheele priesterdom En Wij ER (8); maar kreeg zelfs van den 
grooten stichter nog eenige voorschriften en inlichtingen mede omtrent ceremoniën en 
plechtigheden, die de priesters zouden hebben te verrichten om den honger van de 
hellewezens te stillen en hen ten slotte geheel en al uit hun verblijf van ellende en 
tandgeknars te redden. 
Ziehier de letterlijke vertaling van den Oelamba-Canon (2), zooals die wordt ge- 
geven door een commentator van den Kalender van King-Tsjhoe (2). /Toen Maud- 
„galiayana zag dat zijn overledene moeder onder de hongerige schimmen verkeerde, 
„vulde hij een schotel met rijst en ging haar dien aanbieden; doch vóór zij het voed- 
ysel in den mond kon brengen, veranderde het in houtskool, zoodat het oneetbaar 
wwerd. Hierover barstte Maudgaliayana in luide weeklachten uit. Hij ging onmid- 
dellijk zijn nood aan Boeddha klagen, doch deze sprak: „De straf uwer moeder is 
wawaar en gij alléén vermoogt daartegen niets; doch de indrukwekkende geestelijke 
wkrachtsinspanning van alle priesters der tien wereldstreken (%) wordt daartoe ver- 
weischt. Op den löden van de zevende maand moet gij ten behoeve van uwe voor- 





wouders tot in het zevende geslacht, die in leed en smart verkeeren, alle soorten van 
„lekkernijen en vruchten gereed maken en in schotels doen, om aldus te voorzien 
CN ZE Fem Fens Fe 
(27) In de Chineesch-Boeddhistische werken veelal A) E23 WE, Á 1] EE 
enz. geschreven. De beteekenis van het woord schijnt tot nog toe in duisternis gehuld te zijn. 
ce) HE B B PK C°) Zie blaaz. 6, noot 23. 
(*°) D.z. acht streken van het kompas met zenith en nadir. 
