

ne aaedik: 
— 868 — 
„De God van de Keuken draagt den familienaam Tsjang (*°) en sinds zijn 
„dood den naam Sjen (*). Zijn bijnaam is Foe Kwoh (*). Zijn geboorte- of 
op als jongeling en als boodschapper tusschen menschen en goden. Zij is getrokken uit Vasishtha 
VIT, 3; ap. Müller, „History of ancient Sanskrit Literature’, hoofdst. IV, bladz. 547. 
„Neighing like a horse that is greedy for food, when it steps out from the strong prison; — 
„then the wind blows after his blast; thy path, O Agni, is dark at once. 
„O Agni, thou from whom, as a new=born male, undying flames proceed, the brilliant smoke 
„goes towards the sky, for gs messenger thou art sent to the gods. 
„Him alone, the ever-youthful Agni, men groom, like a horse in the evening and at dawn ; 
«they bed him as a stranger in his couch; the light of Agni, the worshipped male, is lighted.” 
In de volgende lofzangen (Rigveda VIII, 11, en I, 74) verschijnt Agni, behalve in bovenge- 
noemde hoedanigden, nog buitendien als hoogepriester (d. w. z. als tusschenpersoon tusschen goden en 
menschen) en als god van zegen en geluk, die vijanden verdrijft. 
„IThou strong Agni, art to be praised at the festivals, thou who Like a charioteer carriest the 
„offerings to the gods. 
„Fight and drive thow away from us the fiends, O Jätavedas, the ungodly enemies, O Agni! 
„We sages call the sage te help, we mortals c al/ on the god for protection, we call on Agui with 
„songs. Replenish thy own body, O Agni, and grant happiness to us!’ 
„As we go to the sacrifice, let us say a song to Agni, to him who hears us even from afar. 
„He who, existing from of old, defended the house for the sacrificer wheu hostile tribes were 
„gathering together. 
„Let even the nations confess, „Agni was born, the slayer of the enemy, the winuer of booty 
„in every battle.” 
„He whose messenger thou art in the house, whose offerings thou art pleased to accept, and 
„whose sacrifice thou renderest efficient. 
„Of him indeed, O Angiras, son of strength, people say that his offerings are good, his gods 
ware good and his altar is good. 
„Bring hither, O serene Agni, these gods, bring them that they may be praised, that they 
may accept the offerings. 
„When thou, O Agni, goest on a mission, the sound of the horses of thy moving chariot is 
never heard”... enz, 
‚ie Müller, op. cit, bladz. 549. 
(2°) Zie noot 19. (£*) Zie noot 20, 
(ee) En Er Fen fatsoenlijk Chinees is gewoonlijk verscheidene namen rijk. Bij zijne ge- 
boorte ontvangt hij een deóe-mid'g Zl ee of melknaam; op rijperen leeftijd, meestal bij zijn hu- 
welijk, neemt hij een titel deoe-midhg of tsoe-mid”g pr & aan, en zoo hij Mandarijn mocht wor- 
den een hoa-miárg E A of ambtsnaam. Op sehool noemt de meester hem bij zijn {sjhekh-m1á9 
jn Ì A of boekenaam, en is hij eindelijk dood, dan ontvangt hij een hoeù-mid9 Ed A 
of gewijden naam, „dien men moet eerbiedigen en eeren”. Deze laatste is het, die gemeenlijk op de 
tabletten geschreven en in den grafsteen uitgehouwen wordt. 
Wij zijn niet in staat den oorsprong en de reden van bestaan van al de hierboven in den 
_ tekst genoemde benamingen voor den Keukengod op te sporen. Geen enkel boek toch gaf ons 
‚eenige inlichting op dit punt en een vraag, daaromtrent door ons op bladz. 420 van deel VII der 
„China-Review” gesteld, bleef tot op heden onbeantwoord, Vermoedelijk moet hier aan een nieuwe 
samensmelting van den God van de Keuken met een menschelijk wezen worden gedacht: aan eene 
herhaling van hetgeen oudtijds ten opzichte van Tsjoeh Joeng geschiedde (vergel. bij noot 8). 

