— 368 — 
Reden waarom hij niet in zijn waren vorm overgenomen werd. Rol van den pad in de fabel- 
leer der oude Chineezen. 
D. De Haas in de Maan, aan de oude Hindoes ontleend. De Maanhaas in de Boed- 
dhistische mythologie, Sporen van verwantschap tusschen den haas en de Maan in het „Boek 
der Ceremoniën”’. 
De vedelsteenen” haas der Taoisten. De bijnaam vedelsteen” ook aan de Maan gegeven. 
De drank der onsterfelijkheid, door den Haas in de Maan bereid. De Genüi van Edelsteen, die 
de Maan bewonen, Geneeskrachtige en levenverlengende boomen in de Maan. We Maanhaas 
in Pausanias en in de fabelleer der Russen. 
B. Boomen in de Maan. De djamboeboom van den berg Meroe. De Cassia, met 
den Maanboom vereenzelvigd. Rol van den Cassia in de geneeskunst der Chineezen. Hij is 
de boom van den herfst bij witnemendheid. Cassiazaden, in Boeddhistische kloosters neder- 
vallende uit de Maan. Historisch overzicht van den Maancassia. Zijn vereenzelviging met den 
„sàla” der Boeddhisten. 
De Cassia, als zinnebeeld van letterkundige glorie. Staatsexamens in het midden van 
den herfst. De maankoeken, met de namen der letterkundige graden bestempeld en op het 
Groote Herfstfeest verdobbeld. Het feest van het „omhoog klimmen”. 
F. De Houthakker in de Maan. Vergelijking zijner legende met die van den houthakker 
der Germaansche maanmythologie. Andere levende wezens, die de Chineezen in de maamschijf 
plaatsen. Vereering van de Maanbewoners. 
$ 8. 
Het kijken naar de Maan. Reeds oudtijds waren de Chineezen hiervan groote lief heb- 
bers. Het terras van Woe Ti, tot dat doel gebezigd. Het „hooren van wierook”. Hoe dit 
met de Maan in betrekking staat. De Maan, als Schikgodin der Vrouw, voorspelster van 
het weder en beschikster over het welslagen van den oogst geraadpleegd over de toekomst. 
De legende van Jin Sze. Het uithangen van lantarens ter eere van de Maan. 
81. 
OOGSTFEEST TER EERE VAN DE AARDE. 
Zoo zijn wij genaderd tot het Groote Oogstfeest der Chineezen : den dag waarop 
het volk, na de producten van het veld te hebben binnengehaald, de liefdevolle Aard- 
godin met een offer van dankbaarheid herdenkt en zich overgeeft aan ontspanning en 
vermaak. De werkzaamheden, aan het aanrechten der offertafels verbonden, openen 
gewoonlijk den dag. Vleeschspijzen, koekjes, suikergoed en wijn worden met nog 
meer andere artikelen voor het tabernakel van den God van het Land of van den 
Rijkdom klaargezet, die, zooals de lezer weet (?), voor zoe ontelbaar veel gezinnen de huis- 
god is; — het hoofd van de familie, al dan niet door de huisgenooten hierin nagevolgd, 
treedt voor om de gewone ceremoniën te verrichten, en een knetterend geraas van „crackers”’ 
sluit de plechtigheid. Reeds vroeger gaven wij een beschrijving van de wijze, waarop 
(2) Zie bladz, 123. 















