
— 381 — 
4 geloof aan het bestaan van een boom in de Maan mede door de Chineezen 
wordt gedeeld, en daarna (sub. F.) iets over een tweede mannetje in dit hemellicht 
E berde worden gebracht, wiens legende ten nauwste met dien boom verbonden is. 
B. HET VROUWTJE IN DE MAAN. 
' Meer nog dan die omtrent’ het Maanoudje, nadert de Chineesche legende aan- 
gaande de Vrouw in de Maan tot die van het Mannetje in dit hemellicht van ons 
eigen werelddeel. Terecht zegt dan ook Mayers, de befaamde Sinoloog (#%): „no 
wone can compare the Chinese legend with the popular Wuropean belief in the Man 
vof the Moon, without feeling convinced of the certainty that the Chinese superstition 
vand the HEnglish nursery tale are both derived from kindred parentage, and are 

ir) 
„linked in this relationship by numerous subsidiary ties’. 
How I (#*) of rde Vorst der Boogschutters’, zoo luidt de legende, was een 
ä hoofdman in dienst van Keizer Jao (2356 — 2258 vóór Chr.). Wonderen van schut- 
_ terkunst verrichtte hij ten gerieve van zijn vorst. Hens, zoo wordt verhaald, schoot 
| hij pijlen in de lucht ten einde de Maan gedurende eene verduistering te verlossen 
(45); ja zelfs zou hij, toen tien zonnen tegelijkertijd aan het uitspansel verschenen 
7 en verwarring en dood brachten over de aarde, op bevel van zijn Keizerlijken meester 
naar de valsche hemellichten hebben geschoten, die daarop onmiddelijk verdwenen. 
É Op zekeren dag — de legende meldt echter de reden niet — werd How I door 
de Koningin-Moeder van het Westen (#6) met het kruid der onsterfelijkheid begiftigd , 
waarmede zij de door haar uitverkoren stervelingen in den goeden ouden tijd zoo 
voor en na goedgunstiglijk bedacht. Zijn vrouw, Hung Ngo (#7) geheeten, nam het 
echter heimelijk weg en vluchtte er mede naar de Maan, waar zij, altijd volgens de 
j 
À 
E fabelschrijvers, veranderde in een pad. Zoo komt het, zegt het volk, dat de 
vorm van dit dier tot op heden in de vlekken van de Maan te onderscheiden is. 
Alvorens nu het een en ander in het midden wordt gebracht omtrent de bron- 
hen, waaruit de Chineezen hunne begrippen ten aanzien van het Vrouwtje in de Maan 
hebben geput, moge de aandacht op het merkwaardige feit gevestigd worden, dat het 
volksgeloof in de verbanning van een menschelijk wezen naar de Maan tengevolge van 
eem daad van diefstal ook in Buropa wordt gedeeld. #Im Schaumburg-Lippe’ — 200 
leest men in Baring Gould’s belangrijke verzameling van „Curious myths of the Mid- 

dle-Ages" (*8), vthe story goes, that a maw and a woman stand in the moon, the 
_ „man because he strewed brambles and thorns on the church path, so.as to hinder 

(*°) In En and Queries on China and Japan’, deel III, bladz. 123. 
(1) ja Jt es) Men wete, dat volgens het oude Chineesche volksgeloof zous- en maaus- 
_verduisteringen UL teweeggebracht door monsters, die deze hemellichten verslinden. 
(*®) De vorstin der geesten en elfen van het Koen-Loen gebergte, omtrent wie reeds op 
_bladz. 19, 134 en 342 van dit werk het een en ander werd gezegd. 
en HE 
(**) «The Man in the Moon”, bladz. 193 vlgg, 
E 
| 
| 

