— 985 — 
























reeds voor jaren door Mayers (7) geopperde gevoelen over te hellen en met dezen 
aan te nemen, dat de naam Hung Ngo, en daarmede de geheele legende, uit In- 
dië afkomstig is. | 
„In all the range of Chinese mythology’, zegt deze te vroeg aan de weten- 
schap ontvallen Sinoloog, „there is, perhaps, no stronger instance of identity with the 
„this particular instance. The celebrated Tau Ngan, author (in part, at least) of the 
writings known as Hwai-nan-tsze, is well known to have been the patron of travelled 
_„philosophers, under whose guidance he studied and pursued the cabalistic practices 
„which eventually betrayed him to his death; and the famous astronomer Chang Hens 
„was avowedly a disciple of Indian teachers (°°). That the writings, derived from 
„two such hands, are found giving currency to an Indian fable is, therefore, not sur- 
_pprising: and there seems to be ground for suspicion that the name Ch'ang-ngo (or, 
4 vas the dictionaries assert, more properly Heng-ngo) appearing in their treatises, may 
_„he the corrupt representation of some Hindoo sound, rather than connected with the 
_„doubtful title of an office, obseurely mentioned in times long anterior to the dates 
at which they wrote..... Im its etymological bearings, the legend is well worthy 
„of further investigation.” 
De Hindoesche oorsprong van de fabel van Hung Ngo verraadt zich buiten- 
dien nog uit de reeds aangestipte legendarische verandering der heldin in een pad. 
Want de vereenzelviging van de Maan met dit dier, of, juister gezegd, met den daar- 
aan verwanten kikvorsch, is zulk een eigendommelijke karaktertrek van de fabelleer 
der oude Hindoes en komt daarentegen zóó schaarsch in de mythologie der oude 
‚ Chimeezen voor, dat men er bijna niet aan twijfelen kan of de schrijver, die haar 
voor het eerst op Chineeschen bodem overplantte, putte aan een vreemde bron. Het 
_ onderwerp is echter belangrijk genoeg om een afzonderlijk punt van bespreking uit te 
_ maken. 
C. DE PAD IN DE MAAN 
De eerste Chineesche schrijver, die van het bestaan van een pad in de maan- 
‚schijf melding maakt, is alweder Lioe Ngan, dezelfde die ook de legende van Hung 
Ngo het eerst heeft geboekt. Daar nu, zooals zooeven werd gezegd, op goede gron- 
den mag worden verondersteld dat zijne mystieke bespiegelingen niet vrij van vreem- 
de inmengselen waren en het buitendien zeker is, dat de vereenzelviging van de Maan 
met een pad of kikvorsch reeds eeuwen vóór hem in de heilige boeken der Brahmanen 
(7) In „Notes and Queries”, deel III, bladz. 124. 
(*°) Een bewijs dat hij inderdaad stellingen verkondigde en dingen deed, die buiten de 
sfeer lagen van de begrippen van zijn tijd, mag men afleiden uit het feit, dat hij tegen het einde 
van zijn leven nog als toovenaar werd ontmaskerd en bij zijn vorst in ongenade viel: — Mayers, 
_ „Reader's Manual”, 13. 
