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werd gepredikt: daarom mag men met recht veronderstellen, dat de prioriteit van uit- 
vinding in deze aan de oude Aryers toekomt. 
De Rigveda (°°) bevat een lofdicht, hetwelk Max Müller in zijn „History of 
ancient Sanskrit Laterature” (°°) voor een gedeelte aldus vertaalt: 
„After lying prostrate for a year, like Brahmans performing a vow, the frogs 
„have emitted their voice, roused by $he showers of heaven. When the heavenly 
„waters fall upon them as upon a dry fish lying in a pond, the music of the frogs 
„comes together, like the lowing of cows with their calves. 
„When, at the approach of the rainy season, the rain has wetted them, as 
„they were longing and thirsting, one goes to the other while he talks, like a son to 
„his father, saying, akkhala. 
„One of them embraces the other, when they revel in the shower of water, 
wand the brown frog jumping after he has been ducked, joins his speech with the 
„green one. 
„As one of them repeats the speech of the other, like a pupil and his teacher, 
wevery limb of them is as it were in growth, when they converse eloquently on the 
„surface of the water. 
„One of them is Cow-noise, the other Goat-noise, one is brown, the other 
„green; they are different though they bear the same name, and modulate their voices 
vin many ways as they speak. 
„Cow-noise gave, Goat-noise gave, the Brown gave, and the Green gave us 
„treasures. The frogs who give us hundreds of cows, lengthen our life in the rich 
„autumn. 
In zijn klassiek, streng wetenschappelijk werk over de dieren in de Imdo-Ger- 
maansche mythologie (°*) zegt Angelo de Gubernatis, naar aanleiding van dit lied: 
„Mir scheint der Hymnus, wenn er von Fröschen spricht, nicht auf die Frö- 
„sche der Erde sondern auf die Wolken, die Wolken-Frösche anzuspielen, welche von 
„dem regnerischen Monde angezogen werden, wenn der Sturm seine Höhe erreicht.…… 
„Die Hymnen 101 und 102 des siebenten Buches sind zu Ehren (des blitzenden und 
„donnernden Gottes) Indras gesungen; der Hymnus 103 ist ebenfalls ihm zu Ehren 
„gesungen, jedoch von den Wolken des Himmels selbst, von den himmlischen Frö- 
„schen, da der Frosch, welcher quakt, an den Himmel versetzt, nichts Anderes ist als 
„die donnernde Wolke; in der That hat im Sanskrit das Wort bheka, welches Frosch 
„bedeutet, auch die Bedeutung Wolke.... Der Frosch kündet, gleich dem Donner, 
„das nahende Gewitter an.... Wenn Indra und Zeus ihre Arbeit in der himmlischen 
„Wolke gethan haben, wenn die Wolke zerstreut ist, wenn die Frösche von Wasser 
„betrunken sind, hören sie auf zu quaken..... Sie quaken unaufhörlich, bevor der 
„Regengott ihren Wünschen genügt, bevor es regnet; der Donner lässt sich immer 
(*°*) Mandala VIL, 103. (*°) Hoofdst. III, bladz. 494. 
(*') Duitsche vertaling, deel III, hoofdst. IV, bladz. 623 en volg. 

