— 891 — 


















ie, en „drank van jaspis” (!°) tot geïĳkten naam verheven voor dat onovertreffe- 
jke vocht, hetwelk niet alleen de eigenschappen van het levenselixir, maar ook die 
van den steen der wijzen in zich sluit (1%). 
____Daar dus alles wat den hoogsten vorm der materie vertegenwoordigde, op den 
titel van wedelsteenen” aanspraak had, daarom ontving ook de glansrijke schijf der 
nm, in hare hoedanigheid van hoogste volmaking van een onderdeel der stof, en 
l van het vochtige en vrouwelijke deel, een keur van poëtische namen, waarin die 
el de hoofdrol speelt. Zoo bijv. spiegel van jaspis, edelsteenen schijf, vijver van 
pis. en dergelijke. Doch ook den haas, dat onsterfelijke dier hetwelk leeft in haar 
msrijke en stralende schijt, begiftigde men met denzelfden eerenaam, want niet al- 
een was hij het zinnebeeld van de Koningin ders Nachts en dus van den hoogsten 
vorm van het vrouwelijk principe der Natuur, maar ook de hoogste vertegenwoordiger 
van het geslacht lepus, hetwelk hij ‘mmers voortplantte en in stand hield alleen 
door zijn aardsche soortgenooten naar zich op te doen zien. Nog slechts één stap 
3 
verder, en de Taoisten lieten den vedelsteenen” haas in den vedelsteenen” spiegel den 
„edelsteenen”” drank bereiden vit de plant der onsterfelijkheid, die hun verbeelding 
hen leerde dat in de Maan groeide. 
IE, Reeds in zeer oude tijden leefde hij aldus in de begrippen van de natie; ge- 
tuige het feit, dat het afbeeldsel van de Maan met een haas er in, die onder het 
gebladerte van een boom medicijnen stampt, reeds prijkte in het borduurwerk der 
ceremoniekleederen van China's oude vorsten (1°9). „De boom in de Maan”, zoo zeg- 
gen de legenden, „heet „de boom die hoog in het luchtruim zweeft” (110). Hen 
pdere naam is /de vorst der medicijnen’’ (*1!). Altegader bevinden er zich acht 
„boomen in de Maan. Wen iegelijk, die de bladeren er van bekomen kan, wordt 
ween „Genius van jaspis” (*!). De lichamen dezer edelsteenen Genii zijn helder en 
„doorschijnend als kristal en parelstot ’ (+15). 
___Op deze fabel schijnt het Boeddhisme ook al weer zijn invloed te hebben doen 
gelden. Althans, in de soetra's dezer sekte treedt ook menigmaal een beroemde 
„boom van den vorst der geneeskrachtige kruiden” (*!*) op: een plant die gezegd 
wordt op den Himalaija te groeien en ‘n het bezit van zulke wonderbare eigenschap- 
pen te zijn, dat zij ieder onmiddelijk van elke ziekte geneest die haar slechts ruikt , 
proeft of aanraakt (115). Die bedoelde vorst der geneeskrachtige kruiden is waarschijn- 
lijk Sakyamoeni’s leerling, Bhaichadjya radja (+16). 
(5e) Kk He (2°*) Mayers, „Reader's Manual”, 937. 
(2°°) De Mailla, „Histoire générale de la Chine”, 1, bladz, 114. 
(12) ES Lif li) EA F 2) R ÁÎ ‚ Verg. blads. 132 en volg; 323, enz. 
(13) „Vermeerderde en verbeterde Schatkamer van allerhande Zaken”, hoofdst. L, H £ 
En) gi FE rd if (18) Mayers, op. cit, 940. 
(15) Eitel, /llandbook of Chinese Buddhism”, bladz. 23, 

