ACHTSTE MAAND, TWEE EN TWINTIGSTE DAG. 
TWEEDE FEESTDAG VAN KEH-SING-ONG. 
Keh-Sìng-Óng’s geschiedenis heeft nog weinig door den tand des tijds geleden. Zijne 
feestdagen. Hoe hij wordt afgebeeld, 
$ 1. Geschreven berichten omtrent den god. Oorsprong van zijn eeredienst. De op- 
roerling ‘Thang King. Hoe de afgod een brand bluschte in het Keizerlijk paleis. Invallen der 
Japaneezen, door hem gestuit. Bergvestingen in Foehkjen. Sophistische redeneering van een 
orthodox Chineesch schrijver. 
$ 2. Volkslegenden omtrent Keh-Sìng-óng. Imvloed van de ligging van een graf op 
het geluk en de toekomst der nakomelingen. De „wind-en-water-meesters”. Geboorte van 
den afgod en oorsprong van zijn eeredienst. Zijn huwelijk na zijn dood. Toovermacht van 
een Taoistisch priester, door zijn tusschenkomst gefnuikt. 
$ 3. Bedevaarten naar den tempel van Keh-Sìùng-óng. Offeranden, hem aldaar ge- 
bracht. Hauisofferanden ter eere van den god. Zijn namen en titels. Vergelijking tusschen 
bedevaarten in China en elders. 
Nu de lezer met het wezen en de geschiedenis van de Godin der Gena- 
de, den God van den Rijkdom en den Hertog-Keukenprins is bekend gemaakt, 
en hem dus de rol van drie der op blads. 8 van dit werk opgesomde huisgoden van 
de Emoy-Chineezen is onthuld, blijft ons nog slechts het een en ander over de vier- 
de aldaar genoemde godheid in het midden te brengen, die, zooals reeds op bladz. 
207 werd aangestipt, naast de Patrones der Zeelieden de eenige hoofdgodheid van 
zuiver Foehkjeneeschen oorsprong is. Het is vooral om deze reden dat de geschie- 
denis van zijn ontstaan, die betrekkelijk nog zeer weinig door den tand des tijds 
geleden heeft, niet mag ontbreken in dit werk, hetwelk immers mede aan de be- 
schrijving der hoofdgoden van een gedeelte der bevolking van Foehkjen is gewijd ; 
te meer zoo, aangezien zij een merkwaardig voorbeeld aan de hand doet van de wijze, 
waarop in China afgoden ontstaan en tot eer en aanzien geraken. 
De twee hoofdfeestdagen van Keh-Sìng-óng vallen respectievelijk op den 22sten 
van de tweede en den 22sten van de achtste maand. Een van beide moet de dag 
van zijn geboorte wezen, en de andere die van zijn dood; doch daar de Chineezen 
immer beide datums dooreenwarren is het ons niet mogen gelukken te weten te ko- 
men, welke nu eigenlijk de geboorte- en welke de sterfdag van den afgod is. Trou- 

