| 
| 
| 
| 
vóór Christus leefde: ap. Khang Hi’s Woordenboek iz verbo B: 
— 425 — 
vliegerdag wel dertig- tot veertigduizend lieden de heuvelen rondom Foeh-Tsjowfoe be- 
zoeken ('?). 
Zooals ook reeds op bladz. 402 werd aangestipt, symboliseert dus het vlieger- 
spel van den 9den der negende maand de promotie op de ambtelijke ladder en staat 
het zeer waarschijnlijk in nauw verband met de staatsexamens van de achtste maand, 
waarvan de uitslag ongeveer tegen het tiug-ho feest wordt openbaar gemaakt. Op grond 
hiervan kan het niet ouder wezen dan de zevende eeuw, toen het tegenwoordig in 
zwang zijnde stelsel van examens in het Chineesche Rijk werd ingevoerd. Het uit- 
gaan en feestvieren in de bergen dateert echter ontwijfelbaar van voor dien tijd; 
want de Kalender van King-Tsjhoe, het boek dat, zooals op bladz. 6 is gezegd, in 
de vijfde eeuw werd samengesteld, maakt reeds van landelijke feestmalen op dien dag 
gewag, terwijl zijn commentator Toe Koeng Tsjen (*®), die in de zevende eeuw leef- 
de, er nog bijvoegt, dat hij niet weet van wanneer deze dagteekenen. Of echter het 
oplaten van vliegers bij wijze van volksspel mede uit zoo hooge oudheid stamt, mee- 
nen wij te moeten betwijfelen. Want hoewel sommige Chineesche schrijvers (!*) de 
uitvinding reeds toekennen aan Mih Tsze (12), den wijsgeer van de vijfde eeuw vóór 
onze jaartelling die, volgens de legende, een houten wouw vervaardigde die drie da- 
gen lang vliegen kon zonder te rusten, zoo blijkt toch uit niets, dat de vlieger als 
speeltuig reeds vóór de samenstelling van den Kalender van King-Tsjhoe in gebruik 
is geweest. 
Het eerste duidelijke bericht aangaande den vlieger van papier dagteekent uit 
het einde van de derde eeuw vóór Christus. De bekende Keizer Sji Wang (!°) van 
de dynastie der Tshin had het toenmalige Chineesche Rijk geheel onder zijn schepter 
vereenigd en in handen van zijn zoon gesteld; doch deze genoot zijn troon in vrede 
niet. Want Lioe Pang ('7), een gewezen landman, joeg zijn onderdanen tegen hem 
in het harnas en wist het, dank zij de bekwaamheid van zijn opperbevelhebber Han 
Sin (1%), zóó ver te brengen, dat hij de Keizerlijke waardigheid in handen kreeg en 
voor zich en zijn nakomelingen de dynastie der Han kon stichten. Deze Han Sin 
nu vervaardigde bij zekere gelegenheid ween papieren wouw en liet dien opgaan om 
„den afstand tot het Wej-Jang (1%) paleis te meten; want hij wilde door den grond 
„graven om er in te komen” (2). Andere berichten doen buitendien nog zien, dat 
(12) wSocial Life of the Chinese”, hoofdst. XXI. 
(13) Lum Zo JE (**) Zooals de wijsgeer Han Fej ET dE, die in de derde eeuw 

alsmede Lioe Ngan in zijn 
werk Mwai-nan-tsze, hoofdst. XI. 
os F. 
(1°) 221—209 vóór Chr. Zie bladz. 132. (!t) Zl Fb. 
KO) rd Á5 (t) Fe IL Er In de stad Tsjhang-Ngan, die reeds op bladz. 82 
is genoemd. 
(0) wsSpiegel en Bron van alle Onderzoek”, hoofdst. LX. 
