


k — 441 — 
Want niemand roept hem om hulp of voorspraak aan of richt zich tot hem met 
smeekgebeden of om onthullingen van de toekomst; integendeel: zijn dienst is nog 
steeds een eeredienst in de eigenlijke beteekenis van het woord, dezelfde dien in het 
klein elke leerling tegenover zijn onderwijzer in acht te nemen heeft en zijn grond 
_ vindt in de erkentelijkheid voor de zegeningen, die de stichter van studie, wetenschap 
en deugd gedurende zoovele eeuwen onder ontelbare millioenen individuen heeft ver- 
spreid. Ook is het officiëel verboden gesneden beelden of gelijkenissen van Confucius 
| 
Pp 
te vereeren; en vandaar dat men hem hoofdzakelijk hulde brengt onder het symbool 
E 
van een tablet, met een opschrift in den zin van die, waarvan op bladz. 139 van dit 
werk reeds een tweetal voorbeelden gegeven werden. 
Het bedoelde verbod ging uit van Keizer Sji Tsoeng (*©), die van 1522 — 67 
den schepter van het huis der Ming in handen hield. Ongeveer een eeuw vóór hem 
ä 
had Zjun Tsoeng (°7) van dezelfde dynastie een koperen standbeeld van den wijsgeer 
be 
| 
doen oprichten in een van de zalen van zijn paleis, en al zijnen ambtenaren gebo- 
den het eerbiedig te groeten telkens wanneer zij hem kwamen spreken over zaken 
_ betreffende den staat; doch deze maatregel had van alle kanten heftigen tegenstand 
ondervonden. Vertoogen nu werden bij Sji Tsoeng ineediend, op grond dat, zooals 
het heette, eerbewijs aan het beeld in idolatrie als die der Boeddhisten zou kunnen 
_ ontaarden; en het gevolg was, dat de Keizer zich liet overreden en het oprichten van 
_ beelden van Confucius en zijne leerlingen in 1530 bij officieel decreet verbood. Sinds 
dien tijd ziet men in de tempels van den wijsgeer slechts tableuten (*®), evenals in 
de gewone gebouwen, die aan den dienst der vaderen zijn gewijd. 
Al maar de grootte van de stichting staat in bijna elken Confuciustempel 
langs de wanden een grootere of kleinere reëks van nissen geschaard, in elk waarvan 
_ het tablet van een der wijsgeeren, die zich met den Grooten Meester in de vereering 
van het nageslacht verheugen mogen, is opgesteld. Dat van Mencius, den tweeden 
philosoof des Rijks, staat boven in die rij, en ook dat van den grooten commentator 
en historieschrijver Tsjoe Hi, die reeds op blads. 59 en 236 van dit werk werd 
genoemd, bezit er eene eereplaats. In sommige tempels neemt echter een keten van 
bijgebouwen, achter of ter zijde van het hoofdgebouw opgetrokken, de plaats dier 
nissen in. Op de altaartafels, die voor de tabletten dier wijzen en geleerden staan, 
worden op de offerdagen ter eere van Confucius eveneens eetwaren uitgestald en 
wierookstokjes geollerd, terwijl nog buitendien op verschillende andere dagen hunne 
speciale bewonderaars er kniebuigingen en andere begroetingen à la Chinoise komen 
k verrichten. Veelal bevindt zich buitendien in iederen Confuciustempel een afzonderlijk 
k tabernakel met het beeld van den fabelachtigen Foeh Hi, den oudsten Chineeschen 
_ Keizer ('°) die, als legendarisch uitvinder van het schrift, mede zijn naam eeuwig 
aan de geschiedenis der beschaving heeft verbonden. 


WE 5e 00 
D. (£*) „Chinese Repository’, deel XI, blads. 422, 
D (12°) Zie bladz. 46. 
