— 466 — 

nog niet gekomen, doch de publieke opinie handhaaft'er de vrijplaats krachtig zonder 
behulp van de wet. Dat het daar echter aan wederzijdsche plagerijen onder de toe- 
schouwers niet ontbreekt, behoeft wel niet gezegd te worden. 
Deze eigenaardige episode in het burgerlijk leven der Emoy Chineezen geeft 
ons aanleiding om onze belofte, reeds eenige malen in den loop van dit werk afge- 
legd (*), thans na te komen en enkele bijzonderheden omtrent de Chineesche 
Stedegoden ten beste te geven. Reeds bij het bidden om regen in tijden van droog- 
te (bladz. 52 en 55) en als vertegenwoordigers op aarde van Jama, den Hellegod 
(bladz. 316) zag de lezer hen in het dagelijksch leven van het volk een merkwaardige 
rol vervullen : — wij meenen thans de volledigheid van dit werk te bevorderen, door 
onze reeks van monographiën van de hoofdgodheden van Emoy met een beknopte be- 
schrijving van de belangwekkende Goden van Wallen en Grachten te besluiten. 
8 2. 
DE GODEN VAN WALLEN EN GRACHTEN. 
De Chineesche Stedegoden dragen den algemeenen naam van „Vaders van Wal- 
len en Grachten” (°%). Zij vinden hun parallel in de Pallas onzer Ouden, de Ur- 
bani der Romeinen en in de tallooze beschermheiligen van landstreken en steden, 
waarmede het pausdom, in navolging van de oude heidenen, de Christelijke wereld 
overgoot. „The divine being”, zoo sprak Symmachus tot de Christenen — whas dis- 
„tributed various guardians to cities; and even as souls are communicated to infants 
vat their birth, so particular genü are assigned to particular societies of men” (£). 
In grondslag verschillen de Chineesche Stedegoden niet van de beschermhei- 
higen, de sia der dorpen, die de lezer reeds als landgoden in $ 1 van onze verhan- 
deling over den 2den van de tweede maand heeft leeren kennen. Deze zijn vergod- 
delijkte personen van de Oudheid, voorvaders van de natie, die zich verdienstelijk 
maakten voor het volk (zie blads. 120), terwijl elke Stedegod de ziel is van den eer- 
sten of meest beroemden hoofdmagistraat, die in de stad den schepter zwaaide. Hen 
tempel voor zulk een god vindt men dan ook als vrij natuurlijk gevolg bijna uit- 
sluitend in steden, waar Keizerlijke overheden gevestigd zijn, met name in de hoofd- 
steden van provinciën, departementen en districten. De algemeene naam is „Tempel 
van Wallen en Grachten’ — in Emoy sóg-hóng-bio (°). 
Belangrijke punten van overeenstemming tusschen godsdienstige instellingen 
der Chineezen en die van andere volken merkt men ook hier weder op. Immers 
bezit ook in onze Christelijke landen bijna elk dorp en elke stad een specialen be- 
(*) Zooals op bladz. 52, 64, 315 enz. 
(£) In Emoy Sig-Hóng-Já: zie bladz. 52, noot 97. 
(°) Brand, „Observations on popular Antiquities”, bladz. 195. 
oh [PE Bi 

