
— 4Il — 
in hetzelfde ressort als hij. Hij wordt dan ook op ruime schaal door hen vereerd. 
En even natuurlijk is het, dat hij de toevlucht voor allen is die iets verloren hebben 
of bestolen zijn; want zoo iemand, dan is voorzeker de alziende pái-tido-tia in staat 
het vermiste aan den dag te brengen of den diefstal uit te vinden. Uit dit alles 
laat zich ook verklaren waarom een Mandarijn, die een rechtszaak niet tot klaar- 
heid weet te brengen, er wel eens toe overgaat tijdelijk zijn nachtverblijf op te slaan 
in den tempel van zijn Stedegod, hopende in een droom onthullingen te bekomen, 
die het gerechtelijk onderzoek hem niet verschaffen kon. 
Droomen worden dus door de Chineezen beschouwd als inblazingen van bo- 
vennatuurlijke wezens. En ook op dit punt staan zij lang niet alleen. Immers 
leest men in de gewijde schriften van de Joden en de Christenen, dat „God in een 
droom tot Abimelech kwam’ (°); dat hij, boven op de ladder staande, zelf het woord 
tot den slapenden Jacob voerde en deze in den droom buitendien een bezoek van 
zijn Engel ontving (°); dat „God tot Laban, den Syriër, kwam in een droom des 
nachts” (*), te Gibeon op dezelfde wijze aan Salomo verscheen (?%) en zijn Engel in 
den droom afdaalde tot Jozef (2); dat de wijzen uit het Oosten in een droom door 
goddelijke openbaring werden vermaand (?), enz. enz. Slechts de moderne Westersche 
beschaving heeft dit oude geloof in de herkomst van droomen kunnen doen plaats 
maken voor ons onverschillige „het is maar een droom”; maar onbeschaafde volkstam- 
men klampen er zich nog immer met onwrikbare overtuiging aan vast. „Dreams”, 
zegt Burton (°°), waccording to the Yorubans (West Afrika) and to many of our 
„fetichists, are not an irregular action and partial activity of the brain, but so 
„many revelations brought by the manes of the departed” (7). 
„In Madagascar, the people throughout the whole island pay a religious regard 
„to dreams, and imagine that their good demons tell them in their dreams what 
„ought to be done, or warm them of what ought to be avoided (2). Lastly, when 
they dream of their departed friends or relatives, savages firmly believe themselves 
„to be visited by their spirits, and hence believe, not indeed in the immortality of 
„the soul, but in its survival of the body. Thus the Veddahs of Ceylon believe in 
„spirits, because their deceased relatives visit them in dreams (°°), and the Manganjas 
„(Zuid Afrika) expressly ground their belief in a future life on the same fact. 
„Persons who are pursued in their sleep by the image of a deceased relation, are 
„often known to sacrifice a victim on the tomb of the defunct, in order, as they 
(29) Genesis XX, 83. (**) Zbid. XXVIII, 12 en volg.; XXXI, 11. 
(**) bid. XXXI, 24, (*°) LI Koningen, III, 5. (**) Matth. I, 20; II, 13 en 19 
(EN Zhed. IL, 12. 
(2) wAbbeokuta and the Cameron Mountains”, deel TI, bladz. 204, 
(27) Lubboek, „Origin of Civilisation”, hoofdst. V, blads. 207. 
(@°) „The Adventures of Robert Drury”, blaiz. 171. 
(2°) „Transactions of the Ethnological Society”, II, bladz. 301. 
