
— 507 — 
- 
en de daarmede van nature gepaard gaande opwinding, niet veel sneller brengen tot het 
__beoogde doel? 
Een tweede klasse van bezielden vormen de somnambules, die de lezer op bladz. 
235 en volg. aan het werk heeft gezien. 
Deze laten niet, zooals de duivelbanners van zoe straks, de ziel, die in hen is, 
spoken van minder groote macht uit anderen drijven, maar sturen haar naar de On- 
derwereld om met andere zielen samenkomsten te houden. Het ligt voor de hand, 
dat waar men gelooft dat duplicaten in de lichamen van vreemden kunnen 
varen en zich daaruit doen verjagen, ook gemakkelijk de overtuiging wortel 
_- moet schieten dat zij de lichamen, waarin zij eigenlijk te huis behooren, kunnen 
verlaten; en derhalve zijn de somnambules dan ook naast de duivelbanners in het Rijk 
van het Midden geheel op hun plaats. Zooals wij op bladz. 236 aanteekenden , worden 
zij te Emoy hoofdzakelijk geraadpleegd omtrent het lot der dooden; doch dit neemt 
niet weg dat men hen ook wel voorspellingen laat doen over familieaangelegenheden 
van allerlei’ aard, waaromtrent men de opinie van een overleden vriend of huisgenoot 
wenscht te hooren; ja, zelfs roept men hunne hulp wel bij zware ziekte in, ten einde 
door hun tusschenkomst van de dooden te weteù te komen welke middelen ter gene- 
zing men heeft aan te wenden. 
Tot een eenigszins andere categorie behooren de op bladz. 238 beschreven /pop- 
petantes”’, die een kinderziel aan zich onderwerpen en uit een houten beeldje laten spre- 
ken. Zij vergrijpen zich door tooverkunst aan het leven van een ander, en zijn der- 
halve tooverheksen in den echten zin van het woord. Hen korte toelichting om- 
trent hunne praktijken zal hier niet misplaatst wezen. 
„ Het is een uitgemaakte zaak, dat ongeveer alle wilde volkstammen de mee- 
ning zijn toegedaan dat de eigenschappen der wezens huizen in elk gedeelte van hun 
lichaam. Vandaar bijv. het zoo algemeen gebruik om het vleesch van verscheurende 
dieren, ja zelfs van verslagen vijanden en machtige tegenstanders, te verdeelen en te 
eten, opdat hun kracht in de overwinnaars overga. Een schaduw hiervan leeft nog 
altijd in China voort. Meermalen namelijk wordt er de gal —d. w. z. het orgaan 
waarin, volgens de algemeene opvatting, de moed gevestigd is — vaneen ter dood ge- 
brachten roover of oproerling als kracht- of levengevend geneesmiddel en wel om geen 
andere reden dan die het volk bijv. in de gal van den beer een zeer versterkend me- 
dieijn doet zien. Reeds Lioe Ngan verhaalt, dat men het vleesch van beeren at om 
krachtig te worden (®). 
Toeëigening van een stuk van iemands lichaam staat dus gelijk met toeëige- 
„bation, rising to a certain point, is taken as proof of inspiration. Where the evidence is not strong, 
„some dispute and say, „No. 'Lhe fellow is merely mad. There is no Itongo (ancestral ghost) in 
„him. Others say, „O, there is an Itongo in him; he is already an Inyanga” And then mark, 
„further, that the alleged possession is proved by his success”... „Principles”’ ; cap. cit, $ 131. 
(©) Hwai-nan-tsze; hoofdst. XV, 
