
— 533 — 
de hand moet hebben gewerkt, werd in onze verhandelingen over den 3den van de 
tweede maand ($ 1) en den 7den van de zevende maand reeds met een enkel woord 
betoogd. Zij was het, die namen aan de hemellichten gaf in verband met de jaarlijk- 
sche bezigheden van het volk — namen, die voor een groot deel steeds menschelijke 
wezens in de gedachte riepen en dus de vereenzelviging der sterren met afgestor- 
ven voorvaders uiterst gemakkelijk maakten. De in dit werk verhandelde Sterre- 
goden leveren hiervan sprekende voorbeelden op. Onderzoekingen naar den oorsprong 
van die namen behooren echter niet in dit werk te huis. Zij zouden voeren op het 
terrein der oude Chineesche astrologie en astronomie, hetwelk voor het eerst op groote 
schaal is ontgonnen door Dr. Schlegel, wiens „/Uranographie Chinoise’’, waarin de resul- 
taten van zijne nasporingen wereldkundig zijn gemaakt, derhalve de baanbreker op 
een geheel nieuwen weg van oudheidkundige navorsching is. 
$ 13. 
DE GOD VAN HET VUUR. 
Zijn menschelijke herkomst. 
Na hetgeen in onze verhandeling over den 3den van de achtste maand te berde 
is gebracht, kan de menschelijke oorsprong van den ouden Vuurgod, die nog altijd 
onder den naam van Keukenprins voortgaat zijn belangrijke rol in het godsdienstig 
maatschappelijk leven van het Chineesche volk te spelen, ook aan geen twijfel meer 
onderhevig zijn. Zelfs had, gelijk ter aangehaalde plaatse is aangetoond, vereen- 
zelviging van het zoo onmisbare element met een menschelijk wezen verschillende 
malen plaats; en genoegzame redenen zijn er dus, om ook ten aanzien van den Vuur- 
of Keukengod geen afwijking van den algemeenen regel aan te nemen: de godheden 
in China zijn voorouders van het volk, en de godendienst is er slechts een ontwikke- 
lingsproduct van den eeredienst der dooden. 
8 14. 
ONDERLINGE EENVORMIGHEID VAN DOODEN- EN GODENDIENST. 
| De voorvaderlijke eeredienst schiep in China dagelijks nieuwe goddelijke wezens. Van- 
_daar dat de goden en godinnen er zoo talrijk zijn. Zij worden op volmaakt dezelfde wijze als de 
vaderen, en tegelijkertijd met deze, vereerd, geofferd, voorgesteld en afgebeeld. Men duidt de 
goden en de dooden aan onder een gemeenschappelijken naam, en kent hun gelijkelijk de macht 
toe om de levenden te zegenen en te straffen. 

Zoo zijn dan de voornaamste goden en godinnen van het Pantheon der Emoy- 
