
— 561 — 
Boeddha's leer der Maitri vulde in China de oude leer der menschenliefde aan en 
genoot dus in het Rijk een goede ontvangst. Zij huldigde de meest volkomen verdraagzaam- 
heid en stelde dus de sekte niet aan vervolging bloot. Deze hief zich echter nooit uit een 
zekeren toestand van onbeduidendheid op. Invloed der Boeddhistische leer van weldadigheid 
(Dana) op de Chineesche samenleving. 
De onverschilligheid des volks op het punt van dogmatiek werkte den onderlingen vrede 
tusschen de drie sekten en hunne ineenvloeiing steeds in de hand. De Chineezen bekommeren 
zich slechts om moraal. Zij kennen geen geopenbaarden godsdienst, en derhalve geen geloofsleer 
en priesterlijk prestige. Geen kettervervolging heeft dus ooit in hun Rijk bestaan. De van 
den Hemel gevallen boeken van Keizer Tsjun Tsoeng. 
Nimmer maakte een der drie sekten aanspraak op het monopolie van zaligmaking. 
Nooit huldigden zij initiatie en bijgevolg konden zij niet, onder aanvoering van heerschzieke 
priesters, scherp tegenover elkander komen te staan. Onverdraagzaamheid, sektekrijg en gods- 
dienstoorlog bleven dus in China steeds tot de onbekende dingen behooren. Kruistocht van 
Keizer Woe Tsoeng tegen de Boeddhistische kloosters. 
De Boeddhistische kloosters, hun reden van bestaan, inrichting enz, Aanwerving van 
kloosterlingen. De ordinatie. De kloostergelofte, Het gebod om alles te sparen wat leven 
heeft oefent ook invloed onder de leeken uit. Dieren worden dikwerf onderhouden tot hun 
natuurlijken dood en in de kloosters besteed. De „vijvers tot bevrijding van het levende”, 
Heilige vischvijvers op Java. 
De gelofte van armoede der Boeddhistische priesters. De leer der aalmoezen. De be- 
delmonniken zamelen niet voor zichzelf, maar voor de broederschap in. Rijkdom van de 
kloosters. Gemeenschappelijke bedeltochten. Boeddhistische nonnen. 
Bezigheden der monniken in de kloosters. Hunne beschouwingen en overpeinzingen. 
Beschrijving van een hunner godsdienstoefeningen. Het prevelen van den heiligen naam van 
Boeddha-Amitabha. 
De Boeddhistische monniken als priesters van den voorvaderlijken eeredienst, handelaars 
in offerartikelen, bezweerders, regenmakers en kinderdoopers. Zij staan over het algemeen 
laag onder het volk aangeschreven. Het klooster „des Langen Levens” te Canton door het 
gepeupel verwoest. Ook de Boeddhistische ceremoniën staan niet hoog in aanzien, 
Zoomin als voor eene uitvoerige verhandeling over het Confucianisme en Taois- 
me, kan in dit hoofdstuk plaats voor een uitgebreid overzicht van het Chineesch 
Boeddhisme zijn. De lezer verwachte dus in deze $ geen bespreking van den oorsprong 
en de beginselen van Sakyamoeni's leer, maar slechts een enkel woord over de voor- 
naamste wijzigingen, die zij in het Chineesche godsdienststelsel heeft gebracht, alsme- 
de over de plaats, die zij bij de natie ingenomen heeft en nog bekleedt. 
Zooals op bladz. 57 reeds werd aangestipt, had de invoering van Boeddha's 
leer in China ongeveer in de eerste eeuw van onze jaartelling plaats. Zij kon er ech- 
ter slechts noode tot invloed, macht of ontwikkeling geraken. Want daar haar hoofd- 
beginsel predikt dat alles op de wereld onnut is en ijdel, dat ’s menschen grootste 
geluk en hoogste volmaking slechts gelegen zijn in den terugkeer tot het niet, tot 
