
! 
t 
b 

— 519 — 
_felaars heeft hij te mijden, alsmede de huizen waar bandeloosheid en ontucht wonen (7°). 
Dus ziet men meermalen bedelmonniken, in aschgrauwe pijen gewikkeld, 
door de straten van China's steden dwalen, blootshoofds, met geschoren kruin en 
elk met een bedelnapje in de hand. Maar de BAúksjoe der practijk verschilt veel 
van dien der theorie. Zilver en goud neemt hij even goed aan als elke andere 
gift en dikwerf schroomt hij niet den mond te openen tot vragen; doch tot zijn 
eer moet worden gezegd, dat hij zijne kostwinning in de verste verte niet met 
zooveel schaamteloosheid drijft als de bedelaar van beroep. Zonder, zooals deze, door 
plagerijen van allerlei aard pressie op de burgerij uit te oefenen, gaat hij veelal stil 
en met ingetogenheid te werk, veeleer speculeerende op de mindere antipathie, die 
men hem toedraagt, en die bijna sympathie mag heeten, vergeleken bij den haat dien 
de bedelaar inboezemt. enig respect blijft namelijk altijd heerschen voor den pries- 
ter, zonder wiens tusschenkomst onmogelijk de ceremoniën voor de dooden, die de 
Chinees slechts zoo noode veronachtzaamt, volgens vereischt programma van stapel 
kunnen loopen; en dus ziet verreweg het meerendeel des volks niet op tegen een 
kleine gift extra aan den man, die zooveel lafenis aan de vaderen brengt en met zoo- 
veel tact hunne zielen weet te verlossen uit de Hel. Vele kleintjes maken een groo- 
te. Vandaar dat menig Boeddhistisch klooster rijk aan landerijen, velden en tuinen 
is en in schoonheid kan wedijveren met paleizen van Onderkoningen en Prefecten. 
Want daar de priester van Boeddha niets mag bezitten voor zichzelf, zamelt 
hij voor de broederschap, voor de Saxgha in. Binnen de kloostermuren mag alles 
wat des werelds is worden bijeengebracht en opgestapeld: slaven en vee, goud en 
mlver, roerend en onroerend goed; in één woord, alles wat maar bruikbaar is en 
waarde heeft. Daar heerschen veelal overvloed en weelde; daar kent men volkomen 
vrijmaking van alle aardsche zorg; daar waart menig vet kloosterling rond als levend 
bewijs, dat onthouding van alles wat naar dierlijk voedsel en geestrijke dranken 
zweemt nog volstrekt niet met gemis aan blakende gezondheid, corpulentie en opge- 
ruimdheid van gemoed behoeft samen. te gaan. De landgoederen, die de stichting 
toebehooren , worden — mede tegen de orthodoxe voorschriften der religie in — in den 
regel door de broederschap met zorgvuldigheid bebouwd , en nooit voorzeker zal ie- 
mand, die een Boeddhistisch klooster voor zich heeft, bevroeden, dat de Groote Stichter 
eens zijnen discipelen beval slechts te eten wat anderen zouden overlaten, slechts te 
wonen aan de wortelen der boomen (%!). 
Hvenals de gewone bedelaars van professie, gaan in China ook de priesters van 
Boeddha meermalen ew corps op bedelen uit. Te Foeh-Tsjowfoe bijvoorbeeld, de hoofd- 
stad van Foehkjen die vele kloosters iu den omtrek telt, trekken zij somtijds in 
troepen van dertig en veertig tegelijk met kleine cimbalen in de hand de poorten bin- 
_ nen, wandelen met ootmoed op het gelaat en nederigheid in gang en houding in een 
(2°) Koeppen, op. cét.; hoofdst. „das Mönehthum und die Regel”. 
(1) Koeppen, op. ef loc. cit‚; bladz. 338. 
38 
