IV VOORWOORD. 



Grooten dank zijn wij daarbij verschuldigd aan den heer H. C. H. de Bie, 

 Adjunct Inspecteur van Inlandschen landbouw, die zich de moeite heeft willen 

 getroosten, het glossarium, vóór dit ter perse werd gelegd, nauwkeurig na te zien. 



Verder wordt opgemerkt, dat hoewel het eerste verhaal in Koeta Waringin, 

 Zuid-Borneo en het tweede zoowel aldaar als in Daha, Oost-Java speelt, terwijl 

 het andere zich in Bitoeng Woeloeng en Padjadjaran, West-Java beweegt, alle 

 drie aan hetzelfde origineel zijn ontleend, hetgeen vergelijking aanstonds duide- 

 lijk maakt. 



Slechts bij de laatste redactie, als verhaal de beste, werd ten behoeve van 

 hen, die het origineel niet verstaan, eene met deze parallel loopende Nederland- 

 sche bewerking gevoegd; voor de tweede mocht dit overbodig heeten, aangezien 

 een uitvoerig overzicht daarvan vroeger reeds elders gegeven werd '). 



Tekst A. werd hoofdzakelijk medegedeeld tot nadere bekendmaking van het 

 dialect van Tji-rebon; voor den gewonen lezer, bevat het stuk niet veel meer 

 bizonders dan dat de roeas oendoer-oendoer, de bamboe met krabbetjes, die in 

 B. en C. niet nader besproken wordt, het amulet is, dat Rangga Wajang door 

 boetedoening op den bodem der zee verkreeg, en hetwelk hem in staat stelt, hetgeen 

 van hem verlangd wordt, te volbrengen. 



B. werd in originali aangehaald, omdat zij hier en daar veel uitvoeriger is 

 dan de eerste lezing en o. m. toelicht op welke wijze de hoofdpersoon, Langen 

 Sari, de van hem verlangde proefstukken aflegt, hoe den strijders hun weerstands- 

 vermogen onttrokken wordt, door welke middelen gesneuvelden in het leven 

 teruggeroepen worden en dergelijken meer. 



Een paar voorbeelden tot toelichting. 



De beide ponggawa's, die het leven verliezen tegen Djalak Mangprang worden 

 door diens zuster uit den doode opgewekt en wel volgender wijs: 



„ Tidinja Nji Mas Mangprang Wajang njandak landong bari ngawatèk isimna, 

 doea ponggawa didoedoet boeoekna sakoerën bari nendjrag lëmah tiloe kali". 



„Gantjang hariroep malah sila sarta mando di hareupeun paseban". 



„Daarop nam Nji Mas Mangprang Wajang medicijn en trok, na dit met een 

 formulier belezen te hebben, den beiden ponggawa's, een paar hoofdharen uit 

 daarbij driemaal op den grond stampend". 



„Fluks werden zij levend en silaënd zetten zich met de armen over elkaar in 

 eerbiedige houding voor de ontvangzaal". 



Een weinig later sneeft Langen Sari aldus : 



„Gantjang koe Nji Salasah Wajang diseuseup ïmboen-ïmboenanana. Langen 

 Sari ngaroempoejoek bari toeloej ngaloengsar" . 



„Schielijk werd door Nji Salasah Wajang aan zijn kruin gezogen. Langen Sari 

 zakte ineen en strekte zich vervolgens op den rug." -) 



Mocht men bezwaar hebben tegen enkele al te vrije vertalingen als: ingon-ingon 

 met waakdieren, dan raadpleege men ook daarvoor tekst B. Immers nadat Langen 



') Bataviaasch Nieuwsblad van 11 en 25 Juli benevens 8 en 22 Augustus 1908. 

 2 ) Met a. w. zijn levensgeest wercl aldus aan hem onttrokken, deze toch wordt geacht op 

 het hoofd te zetelen 



