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Mais ces deux termes, qui semblent avoir des significations si précises tant qu'il s'agit de mathématiques et 

 de musique, deviennent absolument indéterminés dès qu'on les applique à d'autres branches de l'activité 

 humaine; de telle sorte qu'en dehors de quelques rares sciences positives et des arts proprement dits, dès que 

 l'homme veut étudier ou appliquer, il se trouve sans aucun guide certain, ne sachant dans quelle voie diriger 

 ses études, ignorant sur quelles bases élever ses conceptions. 



Parmi les branches où l'art s'unit si intimement à la science que les meilleurs esprits ne parviennent pas 

 à en opérer la distinction, Girard cite à juste titre, en première ligne, l'art de la guerre. 



Nous n'hésitons pas à mettre immédiatement après l'art de la colonisation. 



C'est surtout pour ces branches qu'il importe de déterminer les idées d'art et de science. 



Et cette détermination est nécessaire, car ces idées sont la caractéristique du génie humain, de cette vie 

 consciente transcendante, qui est le partage de l'homme et qui se résume en ces deux termes : recevoir des 

 impressions de l'univers extérieur et réagir sur cet univers par les manifestations de sa volonté. Réceptivité et 

 activité, nutrition et création : telles sont les deux expressions fatales de l'activité humaine, où viennent 

 inéluctablement converger toutes les facultés inorganiques, organiques et transcendantes qui, se superposant 

 et se fondant en un tout unique dans cette vie consciente qui est le lot de l'homme, sont traduits par lui au 

 moyen de ces mots magiques : science, art. 



Il faut y insister. 



A l'aide de ses cinq sens, — cinq sans plus à l'heure actuelle, — l'homme se fait de ce qui l'entoure des 

 idées plus ou moins exactes. 



Si, au lieu de se contenter de voir, d'entendre, de toucher, de goûter, de sentir (ainsi que fait l'animal), 

 l'homme s'efforce de regarder, d'écouter, de palper, de déguster, de flairer; si, de plus, il adjoint à ses sens 

 les milliers d'instruments que les études de physique, de chimie, de mécanique, etc., ont mis entre ses mains, 

 l'homme acquiert des représentations intellectuelles de ce qui existe hors de lui; et ces représentations 

 intellectuelles meublent peu à peu son esprit d'une série de connaissances qu'il classe, commente, abstrait et 

 synthétise. 



Et c'est tout cela, c'est cette nourriture de l'esprit, bien assimilée, qui constitue la science. 



Se servant alors de ces acquis intellectuels, — trouvés hors de lui par la seule application de ses cinq 

 sens et des seules méthodes expérimentales, — l'homme réagit sur ce qui l'environne. 



11 répète, si possible, les causes dont les effets lui sont favorables; il anéantit ou modifie celles qui n'ont 

 pour lui que des effets nuisibles. 11 lutte pour l'existence, de par la loi naturelle de la création à laquelle 

 l'humanité est d'autant plus soumise que son organisation est plus délicate et plus complexe. 



Sans doute, — dit toujours Girard, — dans ce combat livré par l'être humain à ce qui l'entoure pour 

 asseoir sa domination sur l'univers, c'est par l'art créateur que sont portés les coups; mais la science, encore 

 que son action soit médiate, n'en contribue pas moins à la victoire. En effet, ce n'est que par la connaissance 

 qu'il possède des choses [Félix qui pot ni t rerum cognoscere causas) que l'homme parvient à les engager dans la 

 voie de ses desseins. 



Du laboureur qui sème le grain dans l'espoir d'une riche récolte au sculpteur qui fait jaillir une forme 

 humaine du bloc d'argile, ou à l'architecte qui lance une flèche de pierre vers les deux, tous les travailleurs, 

 artistes, créateurs, qu'ils obligent le sol à produire ou asservissent la matière à une haute pensée, tous, 

 dis-je, ne réalisent leurs desseins que par la connaissance qu'ils ont, l'un des lois de la nature, le deuxième 

 des proportions essentielles du corps humain, le dernier des règles de l'équilibre et de la résistance des 

 matériaux. 



On voit par là que, si l'art est le levier au moyen duquel l'idée humaine soulève le monde, la science est 

 ce point d'appui que demandait Archimède sans se douter jusqu'à quel point il contribuait à l'établir. 



Telle, la phrase lapidaire par laquelle Girard met en pleine et saine lumière la signification enfin fixée de 

 ces mots magiques : art, science, double terme de l'échange établi entre l'être humain et ce qui l'entoure. 



Et dans leurs innombrables manifestations, l'art et la science sont toujours en un mélange intime : les 

 grands artistes sont de grands savants comme les grands savants sont de grands artistes; seulement, pour être 

 un grand artiste, il faut plus encore que la science : il faut le génie, cette splendeur d'ordre transcendant qui, 

 de même que la beauté dans l'ordre organique, est le lot du petit nombre. 



L'art le plus idéal, la musique, repose sur des sciences telles que l'harmonie, le contrepoint, etc., qui ne 



