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matin au camp de la N'ioungwé au moment où je donnais le signal du départ; je l'avais prié de pousser 

 jusqu'au nouveau gîte d'étape, ce qu'il a fait; il apporte trois paniers de farine et trois poules. Le chef 

 Ki-Toungou était jadis installé sur la rivière Lou-Issé avec le chef Sanangui, celui-là qui était venu nous saluer 

 à Pa-Windé, le mardi 14, au matin. Aujourd'hui Ki-Toungou est installé pour son compte au ruisselet 

 Ka-Samha-Limbo, que nous avons franchi au départ du dernier campement. 



D'après les renseignements que me fournit le chef Ki-Toungou, — renseignements corroborés par les 

 guides que m'a donnés Ka-Pwassa, — les gens de Pa-Windé, Wamôla, Lou-Banga, etc., sont des Ba-Lamotwas 

 reconnaissant comme grand chef le chef Mou-Founga, du village Sô'n'ta, sur la Lou-Ichi. Ce renseignement 

 concorde avec ceux qui m'avaient été donnés à Mo-Banga. 



Il n'y a pas de sentier allant directement du point où nous campons aujourd'hui au village Sô'n'ta 

 (ou Pa-N'sô'n'ta), parce que la région à parcourir est absolument déserte, ou, plus exactement, inoccupée 

 par les indigènes. Pour se rendre à Sô'n'ta, il faut d'abord marcher vers l'ouest, par la route que nous 

 suivons précisément, jusqu'au village Ka-Sanga (au nord de Lofoï); là on trouve un sentier piquant vers 

 le nord, le long de la falaise occidentale des Kou'n'déloungou. (Voir à ce propos la première feuille de 

 la carte au millionième, en quatre couleurs, donnant notre itinéraire, carte qu'on peut se procurer en 

 librairie.) 



Mes interlocuteurs m'assurent encore qu'ici il n'y a pas de caoutchouc; chez les Ba-Lamotwas du nord il y 

 en a et il est exploité; le long de la route d'aujourd'hui aucune plante à caoutchouc n'a été vue, bien que très 

 probablement quelques lianes puissent exister dans les galeries des rivières. 



Ces renseignements indiquent qu'au point de vue de l'achat du caoutchouc, ce n'est pas à la rive du Moéro 

 qu'il faut s'installer, mais à l'ouest des Kou-n'déloungou, par exemple à proximité du village du grand chef 

 Mou-Founga. 



Disons à son sujet qu'il existe un deuxième grand chef Ba-Lamot\va, que le missionnaire anglais Crawford 

 a réussi à attirer à la mission de Loanza; ce deuxième chef est reconnu des quelques milliers d'indigènes 

 groupés autour de cette mission. 



De 17 heures à 17 h. 45 m., pluie; à 18 heures, double arc-en-ciel incomplet. 



La soirée, d'abord entièrement couverte, se nettoie peu à peu. Deux fois j'ai dû enlever le théodolite de 

 son trépied, la pluie commençant à tomber; enfin nous pouvons nous mettre en observation. 



Dans la position cercle Est G étoiles se prennent très bien; puis voilà que le firmament recommence à se 

 barbouiller de bandes de cirrus ondulés et, dans la position cercle Ouest, l'observation est plus dure; toutefois 

 nous arrivons à prendre encore 7 étoiles, ce qui complète la soirée à merveille. 



11 l'ait un froid intense; il est vrai que nous sommes à 1,520 mètres d'altitude et qu'il fait humide; aussi 

 le feu llambe-t-il plus vivement que jamais. 



.l'ai reçu aujourd'hui un courrier venant de M'pwéto; M. Uuestiaux m'envoie un dessin en couleurs d'un 

 silure péché dans le Moéro, et que, pense-t-il, nous n'avons pas encore dans nos collections. 



Jeudi, 16 février 1899. 



Vent violent toute la nuit; pluies par rafales. A fi h. 30 m., le thermomètre marque 15° J 4 . 



La pluie nous empêche de procéder à l'observation du magnétisme. 



Nous resterons ici aujourd'hui, ce qui me permettra de mettre au courant les calculs des dernières 

 observations, et de faire le magnétisme quand la pluie aura cessé. 



M. De H. partira en avant-garde et ira élever des abris à la rivière Ka-N'gwéchi. 



Le soleil demeure invisible; il l'ait si froid et si humide que, de la journée, nous ne quittons pas nos 

 manteaux dont les cols sont frileusement relevés; de plus, un énorme brasier flambe toute la journée. 



