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suivi du pic Ka-Miloundou, au pied 

 duquel le sentier franchit un ruisselet 

 dont le lit, à Heur de sol, est à sec. 



Un peu au nord de ce point le sen- 

 tier se bifurque; l'embranchement de 

 gauche va vers le village Pa-Kalombé, 

 chef Ka-Fwanka; l'embranchement de 

 droite, que nous prenons, nous évitera 

 les passages marécageux; de fait, ici 

 tout est déjà sec et l'on marche sur 

 un lit de feuilles sèches; une partie à 

 allure de verger mène à l'emplacement 

 d'un ancien village, Di-Koussou, qui 

 s'est porté sur la Ka-Sanga ; le site est 

 d'une fertilité marquée à en juger par 

 la hauteur des herbes et des joncs ; cet 

 ancien village dépassé, nous sommes 

 au pied du pic Ka-Wékanôno, où nous 

 stoppons un moment pour permettre à 

 Michel d'en prendre photographie; le 

 sol est toujours schisteux; le sentier 

 s'infléchit vers le nord-est pour gagner 

 un éperon au sommet duquel se montre 



très nettement une muraille de grès rouge à pic; cet éperon marque l'amorce d'une vaste indentation qui 

 reporte la falaise fortement dans l'est; c'est l'indentation de la Ka-Sanga, rivière que nous avons traversée sur 

 le plateau des Kou-n'déloungou en arrivant à Lofoï. 



Nous ne suivons pas l'infléchissement de la falaise, mais continuons dans le nord-est vers le village 

 Mo-Ambé; avant d'y arriver on traverse un ruisseau du même nom, large de 2 à 3 mètres, encaissé d'autant, 

 et qui est déjà à sec; c'est un lit de torrent qui ne se remplit qu'aux pluies. 



A 12 heures nous sommes au village, qui compte 20 huttes; l'étape a couvert environ 19 kilo- 

 mètres. 



Au cours de la marche, nous avons dégusté d'excellents mohongo et aussi des toumi nounga noimga, un 

 très curieux fruit rouge que Dardenne a dessiné à Lofoï; nous ne voyons pas l'arbuste qui le fournit, nous le 

 verrons prochainement et alors j'en parlerai. (Voir ia planche eu couleurs.) 



Remarqué aussi le Ioko-Ioko, gros concombre, jaune à maturité, et caractérisé par ses nombreuses pointes 

 molles : non comestible; enfin le village Moambé a des papyrus et deux borassus. 



Les papyrus marquent le voisinage de la Ka-Sanga, qui n'est en effet qu'à 200 pas de nous; mais nous ne 

 pourrons pas la franchir ici vu sa profondeur en ce moment ; nous devrons la remonter demain par sa rive 

 gauche pour aller trouver en amont, au village Ka-Mapembwé, un pont indigène. 



Je consacre l'après-midi à la mise au net de l'itinéraire et à la préparation d'une observation de 

 nuit. 



Une tente a été dressée pour nous servir d'abri ; le logement se fera dans des huttes que les chefs Ka-ïoumba 

 et Ki-Somkobéla s'empressent de mettre à notre disposition. 



Le pie Ka-Wékanôno (falaise occidentale des Kou-n'déloungou ). 



A la tombée du jour nous sommes régalés d'une audition musicale qui n'a rien de banal ; il faut dire 

 que les instruments de musique sont très rares dans la vallée de la Lou-Fira; même le légendaire tambour se 

 voit et s'entend peu; le gong en bois ou en métal n'a pas été vu par nous; les n'dimba (caisses de résonance 

 garnies de tiges métalliques sonores) se voient exceptionnellement; l'instrument le plus fréquemment vu 

 est l'instrument à cordes confectionné par les arabisés et ayant pour caisse de résonance une calebasse; 

 encore ne voit-on ce dernier instrument qu'aux mains des gens ayant le contact européen ; aussi fûmes- 

 nous agréablement surpris en trouvant au village Mo-Ambé un joueur de flûte tout à fait remarquahle ; 



