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de grands arbres parasols, de bprassus nains, de phœnix, etc.; l'herbe esl moyenne et clairsemée; parfois la 

 plaine est presque nue; la Lou-Fira déerit des zigzags marqués dont nous suivons les cordes; à l'un des coudes 

 où nous touchons la rivière, nous notons des elllorescen'es salines peu abondantes, et de nouveau une bande 

 marécageuse doit être traversée, qui s'étend sur environ 1 kilomètre entre les deux rivières Lou-Silabama el 

 Ki-Fourwa; cette dernière a 75 centimètres de profondeur. Ce méchant passage franchi, nous arrivons au 

 village Ka-Sépa, chef N'géréka ; ce village, de construction récente, compte il huttes disposées le long de la 

 Lou-Fira; il n'y existe pas un seul arbre; nous stoppons de 10 h. M m. à 11 h. 30 in. pour prendre des ren- 

 seignements. 



Le village possède quatre pirogues, dont on se sert vers l'amont et un peu vers l'aval, car on est proche des 

 Ki-Oubo; son chef N'géréka dépend d'un chef N'sabila dont la résidence est située sur la rivière Lou-A'n'tenzi 

 que nous traverserons tantôt au départ de Ka-Sépa. 



J'ai, ici une nouvelle — et trop fréquente occasion — de constater combien il importe de rectifier les 

 itinéraires (imprimés ou manuscrits) existant à ce jour; sur ceux dont je suis muni, je trouve la rivière L<ni- 

 a'n'tenzi renseignée sous le vocable Lou-Atéchi ; le village du chef N'Sabila s'y trouve porté sous le nom de 

 « Chin-Koka », alors que «Kinkoka» est un fds de N'Sabila; enfin ce dernier est appelé, sur ces itinéraires, 

 « Mossapila ». Il y a évidemment des analogies entre tous ces noms; mais l'habitude de désigner les villages 

 par le nom de leur chef (presque toujours mal rendu) esl à abandonner complètement sous peine de n'avoir 

 jamais une carte d'actualité, car seuls restent, par transmission successorale, les noms de quelques grands 

 chefs; de plus, comme plusieurs groupes dépendent souvent d'un même chef, on les trouve lous indiqués 

 sous la même appellation. 11 faut fixer le nom de la terre, de celui ou celle qui y exerce l'autorité et, le cas 

 échéant, donner le nom du suzerain ; quand, avec, cela, on donnera la latitude et la longitude, et l'altitude à 

 quelques dizaines de mètres près, et aussi la déclinaison magnétique, on aura tout à fait tixé les idées. 



A 11 h. ?>0 m., nous nous remettons en marche; la roule, qui continue à 

 prendre les cordes des grands arcs décrits par. la Lou-Fira, s'infléchit neltement 

 Ouest 10" Nord; en quittant Ka-Sépa on a à franchir la Lou-a-n'tenzi, qui forme 

 marais à papyrus sur 600 à 700 mètres de large; les hommes ont de l'eau 

 jusqu'aux épaules; les boys — des gamins — doivent être portés. 



Ces passages marécageux rendent la route désagréable, mais, quand le 

 moment sera venu, des ponts seront facilement jetés là où il le faudra. 



La galerie arborescente de la Lou-Fira s'est de nouveau interrompue ; sur 

 les deux rives s'étend une large plaine herbue où le gibier doit être abondant, 

 car nous devons franchir, à certain moment, une haie de traqueurs dont le 

 développement est de plusieurs kilomètres ; dans cette haie solidement construite 

 sont aménagées, de dislance en distance, des ouvertures munies de pièges variés, 

 constitués les uns par un trou recouvert de branchages, les autres par des lacets, 

 d'autres encore par des couloirs où le gibier — généralement des carnassiers 

 dans ce cas-ci — s'engage pour saisir un appât formé d'un paquet de mulots 

 ou de quelque autre petit animal; en saisissant l'appât, l'imprudent fait décli- 

 queter un tronc d'arbre qui l'écrase; Michel photographie un de ces pièges 

 primitifs, mais sûrs. 



Nous approchons des « Ki-Oubo » dont le rude grondement a commencé, à 

 se faire entendre; le nuage de ce matin a disparu, bu par messire soleil; chose 



remarquable, nous n'avons pas de ligne de hauteurs même faible devant nous; tout au plus un léger relève- 

 ment du terrain, ce qui confirme l'impression que nous avions eue ce malin en quittant Ka-Langa, à savoir que 

 les chutes Ki-Oubo (il n'y a plus de doute sur ce nom exact que prononcent invariablement ainsi tous les 

 indigènes) étaient en plaine, alors que les cartes et les renseignements (présentés comme positifs) de nos 

 prédécesseurs, en font une percée dans une ligne de hauteurs. 



Sans doute n'ont-ils vu les Ki-Oubo (improprement appelés Djouo sur les cartes) que de très loin: ils ont 

 eu alors une illusion de perspective telle que celle que nous avons eue nous-mêmes hier du haut de la 

 termitière, à l'arrivée chez Saihpwé. 



Les constatations de fait que nous ferons aux chutes mêmes expliqueront le phénomène. 



Piège à gibier. 



