116 



7. an pagëpagëh mwari lawëlawë muan wineh inanada 



8. ha ata irikan kala rainanta i mandyaiiin mu 



9. gasaliun wineh wdihan yu 1 ma 1 anlasa 



10. n kwak wdihan ya 1 san juru botoh san candra wdiha 



11. n 1 iviga sa(n) tandak wdihan 1 ataji san a ta 



12. mbar wdihan 1 tuka padahi saïi (/agaïi wdihan 1 wwe san 



13. mula wdihan 1 anun kinon tnelu ana rakryan 



14. gotra muan san tuhan san parajar kalima ih 



15. nan melwi ramanta in pamala( )saïi h san agusaïma 



16. pakenai lawëlawë muan 



17. pagëpagëh san laf/a/i wineh sira wdihan 1 sakweh san 



18. majajahan kabeh wuc/uiigulan san kawupatah san ku 



19. san lambah san liiigir san pinta limuc sah 



20. pandliyacaramasa.ii wineh ma 1 | 



Op de z ij d e. 

 | lala/m tama ma 1 wdihan yu 1 



LV. 



Koperplaat, gezegd afkomstig te zijn uit Trawoelan, thans in de collectie- 

 Wiederhold te Malang. In 1898 werd een rubbirig aan Dr. Brandes aangeboden 

 (Notulen p. 102, 153, 181), naar aanleiding waarvan hij het volgende mede- 

 deelde (ibid. p. 122): „De rubbing . . . levert de beide zijden van een eerste blad 

 van een oorkonde uit Caka 888, waarbij een zekere mpu Mano, een stuk grond, 

 dat hij als het hem toekomende deel van zijn vaderen geërfd had (kapulrdng- 

 caniia kaliliranira sanglce kaïvwilanira) schenkt aan mpungku Susuk-pagër en 

 mpungku i Nairanjana, opdat het zal kunnen dienen om er een kuli (buddhis- 

 tische kluis) te maken, die de kapodgdlikan zal kunnen zijn van het nakroost 

 van mpungku ing Nairanjana. Deze oorkonde herinnert dadelijk aan het stuk, 

 waarvan twee bladen terecht zijn gekomen in het Rijks-Oudheidkundig Museum 

 te Leiden, die door Cohen Stuart in zijn Kawi Oorkonden onder no. XXII bekend 

 zijn gemaakt. Ook hier heet het van mpungku i Nairanjana (in XXII Neran- 

 jana) arlhaheloh mpu buddhiwdla (in XXII boddhhvala), terwijl ook het reeds 

 vermelde podgdlika daar teruggevonden wordt (parnnahanya podgdlika). Niet 

 minder dan dat stuk levert ook dit nieuwe, behoudens dat men hier nog een 

 zeer uitgebreide dateering aantreft, in verschillende woordvormen, die den indruk 

 maken van jonger te zijn dan het jaartal zou aangeven, reden om althans te 

 veronderstellen dat het stuk, zoo het al oud is, toch vernieuwd, nog eens over- 

 gemaakt is, iets wat zonder twijfel meer dan eens gebeurd is en waarop door 

 mij reeds jaren geleden de aandacht gevestigd werd. Het is daarom dan ook 

 niet onbelangrijk hier even te constateeren, dat in de Nagarakrtagama met 

 zoovele woorden te lezen staat dat onder Hayamwuruk alle piagëm's gecontro- 

 leerd werden, en dit is voldoende om te verklaren hoe het komt dat zoovele 

 oorkonden op koper van Oost-Java uit den ouderen tijd een uiterlijk hebben 



10 ktuak-kilak; 13 ana-wzana; 15 nan-Zan; pamala-samala. 



