184 
137. pakaian doenia alles wat ons als wereldburger te pas komt; ook we- 
reldsche genoegens. 
138. pitoendoeä* een toovermiddel waardoor men iemand voor zich doet buigen 
of machteloos tegenover zich maakt. 
139. pilajah hetzelfde als het vorige. 
140. pigartëng en piganta zijn toovermiddelen waardoor men iemand bevreesd 
of huiverig voor iets maakt. 
141. fjoeljò karakoetö een tooverspreuk prevelen, een wijze van belezen ter 
verdrijving van een booze ziekte, die overeenkomt met lepra (zie fjoelja). 
142. fjantjang aië tida” poetoeih als men het water klieft, scheiden de deelen 
toch niet, fig. voor immer aan elkander verbonden zijn, niet gescheiden kunnen 
worden, gewoonlijk gebezigd van familieleden al zijn zij door twist ook van elkan- 
der gescheiden, zij blijven zich toch bloedverwant gevoelen; ook ‘in de beteekenis 
van onveranderlijk. 
143. Bij andere leest men nog Allah taala maizinkan. 
144. kalapò nioet gadiëng (of balai zooals andere geven) is blijkens het an- 
dere gedeelte van het verhaal een bovennatuurlijke klapper. 
145. pingai lieht van kleur, geelwit, blank. 
146. koemkoema ook wel koekoeman — koengkoema of kamkoema. 
147. mrawatoe = narwastoe een welriekende vloeibare stof, spijknardus, la- 
vendel (zie P.). 
148. Im andere vindt men oesah poett badjoedoe djoeb, tjintor bahagian baië” 
of oesah poeh badoeö tjinto. 
149. moentkò (mantika) de bezoarsteen in het lichaam van enkele dieren 
en ook op de plaatsen, waar goud of andere kostbaarheden verborgen zijn, aange- 
troffen; hij behoedt den vinder tegen ziekten en gevaren, en voorspelt groot geluk. 
150. goemalö sati een bovennatuurlijke kostbare steen, kleinood, volgens 
den Maleier in het liehaam van sommige dieren te vinden en ook op plaatsen waar 
kostbaarheden verborgen zijn; hij verspreidt een sterken glans van zich, ook als 
eigennaam van den vorigen gebruikt. 

151. In andere leest men handas kamanò ang Barakat, apö betjarò ditanj ökan, 
apölah thtah Boendö Kandoeäng, moengkö bapa* salakoe 1kò, apölah titah patoeanan, 
sampai adja denat saharikö. Waar gaat gij heen, wat hebt gij te vragen, wat heeft 
Boendö Kandoeäng u opgedragen, dat gij zóó hier komt? Wat heeft de vorstin be- 
volen? Is dezen dag mijn laatste uur geslagen ? 
152. haram allah of haram lilah zooals men in andere vindt haram blah. 
153. atö hanjö akan saboeah veel malen voorkomende om aan te duiden , dat 
met het besprokene bedoeld is, dat er behalve het besprokene, nog iets anders is, 
dat dan tevens bij wijze van bedenking kan aangeroerd worden. 
154. parenai zoo goed willen zijn, met welmeenen, gelieve, in ‘t algemeen 
een beleefde wijze van verzoeken, 
