— 30 — 
trekken in vervoering in het rond te zien springen, totdat hij bewusteloos op 
den grond nedervalt. Alsdan is de gemeenschap met de Sanane daargesteld. 
Nadat de geestenziener weder van zijnen bewusteloozen toestand bijgekomen 
is, kunnen de vragen, welke men aan de Sanane wenscht te doen, worden 
voorgelegd. Men moet echter vooraf den geest gunstig stemmen en worden 
tot dat einde aan den geestenbezweerder sirih en pinang aangeboden. Hij is 
het echter nu niet meer, die een en ander gebruikt, maar het is de Sanane, 
welke zulks doet; het is de Sanane, die eet, het is de Sanane, die spreekt en 
verder alles doet, doch zich daartoe van de organen van den geestenbezweerder 
bedient. De hier beschrevene geestenbezwering heet &mkehal; de geestenbe- 
zweerders heeten &swohi. Dikwijls gebeurt het dat niet één, maar twee, drie, 
ja zelfs meer Sanane’s worden opgeroepen, immers des te zekerder is men dan 
van de uitkomst. Het hierboven beschreven proces herhaalt zich evenzoo vele 
malen als er geesten worden opgeroepen. Elke nieuwe geest, die opstijgt, doet 
zich aan eene andere zangwijze kennen. Heeft men niets meer van de gees— 
ten te vragen, dan verzoekt men deze met even zoovele beleefde woorden, om 
weder weg te gaan. De Beestenziener geraakt na een poosje weder in stuip— 
trekkende bewegingen en valt weder in zwijm. Dit is het bewijs, dat de Sa - 
nane het ligchaam verlaten heeft. Na eenige oogenblikken komt de geesten— 
ziener weder bij en wordt door belanghebbenden met eenig lijnwaad voor 
zijne moeite beloond (29). 
De geneeskunde of liever ziektebezwering staat met het voorgaande in 
een naauw verband. De zieke wordt voor den geestenziener gebragt en dezen 
alsdan gevraagd naar den aard en de oorzaak van de ziekte en naar de mid 
delen, welke ter herstelling moeten worden aangewend. 









e. BIJGELOOVIGHEDEN VAN VERSCHILLENDEN AARD. 
De Alfoer gelooft aan eene menigte bvoze geesten, wier invloed hij tracht 
te keeren door het dragen van talisman’s, siwi geheeten, meestal bestaande 
uit de wortels van bepaalde planten, of door zich het ligchaam met olie te 
besmeren. Deze olie, niwae penimoel geheeten, is eenvoudig klapperolie. Zij 
moet echter, om de vereischte werking tegen de booze geesten te kunnen uit— 
oefenen, door jonge ongehuwde meisjes vervaardigd en gedurende een zekeren 
tijd in een fleschje in de hvema koin opgehangen zijn. 
Onder deze booze geesten bekleeden moeli en kesan eene voorname plaats. 
Wat eigenlijk moeli en kesan zijn, ben ik miet met zekerheid te weten kun- 
nen komen. Eene definitie daarvan werd mij niet gegeven, hetgeen ook wel 
moeijelijk verwacht kan worden. Zooveel meen ik uit de mij daaromtrent 
gedane mededeelingen te kunnen opmaken, dat de moeli en kesan booze gees= 
ten zijn, waarvan de mensch zich bedienen kan, ten einde anderen ongeluk— 
Li 
