
43 Kom, moeder de voedster! (zoo sprak zij) laat ons nu naar huis gaan; 
waartoe blijven we zoo lang op dit eiland? Mijne keel is schor van al 
het vruchten eten! „Ach, mijne koningin!” (antwoordde deze) „spreek 
toch niet van naar huis te gaan, daar gij (immers) nooit meer uw land 
betreden zult (!). 
44 Uwe Hoogheid is levenslang verbannen, en mag niet meer in uw land 
terugkeeren, tenzij dan later, wanneer u voor de tweede maal als mensch 
ter wereld komt” (°). De prinses zette een zeer bedrukt gezicht, 
waarop de voedster haar op den arm nam. 
„45 en de tochten rondom het eiland werden voortgezet. (De vrouwen deden 
heer best) om de prinses tot bedaren te brengen door haar seutoel en sado 
vruchten ($) aan te bieden, maar zij at ze al weenende en weeklagende, 
zeggende: Mijne koninklijke moeder! Zie toch eens op mij neer; ik ben 
200 ellendig (@! U hebt ’ daar wel prettig in het paleis, 
46 met al uw rijkdom aan kostbaarheden en geld! Aan uw kind denkt 
gij (echter) niet, (zelfs niet om) haar een bakje met rijst toe te werpen. 
Moest ik nu eenmaal verbannen worden, (waarom dan niet) naar een 
ander rijk; (waarom) juist op dit dorre eiland, waar ik mijn leven 
lang niets dan ellende zal te verduren hebben? 
(1) Dit is althans hier de beteekenis van b’win pidan lett. wanneer, hoe lang nog, enz. 
(2) Gelijk bekend is gelooven de Balineezen dat teder, wiens lijk verbrand is en ten wiens be: 
hoeve de voorgeschreven offerfeesten gegeven zijn, na korter of langer tijd op aarde terugkeert. 
Zelfs worden de Brahmanen — in de praktijk wel te verstaan — hiervan niet uitgesloten. 
(3) Seutoel en Sudo, namen. van bekende vruchtboomen, Zie over Sentoel als titel de noot 
onder vs. 89, 
(4) Kaw'lasijoen of kawlashijoen, gewone schrijffout voor kawelasajoen, ontstaan door verwisseling 
van j met de zanijd. Zie vs, 49,129, enz. Ook de beteekenis van dit woord, gewoonlijk door sedih 
_ verklaard, wijkt van het oorspronkelijke af. Vergelijk Jav. w.d.b. en Kawi-St. 
