_ J39 
/ 253 zagen zij hoe de weenende schoon was als de maan (1), het evenbeeld 
van de hemelsche Soeprabà. De prins werd met ontferming (?) bewogen, 
toen hij haar daar zoo in het bosch (zag zitten) en sprak: „Wie zijt gij 
toch, mijne schoone! en (waarom) zit gij (hier) midden in het woud 
te weenen? 
254 Hoe komt gij zoo alleen hier?” De aangesprokene antwoordde: „Ik 
ben uit eigen beweging hier gekomen; mijn vroegere woonplaats is, (ik 
zeg u) de waarheid, Mabá Lekap (°). Ik ben door de vrouw van den 
god der liefde (£) naar beneden gezonden. 
255 Déwi Koerési (°) is mijne moeder. De reden, waarom ik zoo ronddool (6), 
onverschillig waar ik ook te recht kom (is deze): Mijne ouders wil— 
den mij met geweld uithuwelijken aan een man met een erg gemeen 
en leelijk uitzicht, | | 
256 en een paar gezwollen beenen. Ook heeft hij niets van een djin; al de 
djinvorsten (zien er) anders (uit) (7). Dat is de reden waarom ik op 
(1) Zoelan, om het rijm voor ratih. (Zie boven). Overigens loopen de begrippen van ratih 
(de vrouw van Kamâ) en rafih (de maan) in één. 
(2) Aéman, dat vaak voorkomt, kan het best met het Mal. sajang, „medelijden” vergeleken 
worden; doch ligt hierin meer, evenals in het Bal. sajaug, het begrip van „genegen zijn, lief heb- 
ben” opgesloten. 
(3) Zie over Djabé Lekap de Inleiding. Zeer duidelijk is deze zin niet, vooral indien men dit 
tan püsangkan „zonder oorzaak; plotseling”, vergelijkt met het volgende Kapoetoesan (!) en het begin 
van vs. 255. Dat singgih „overeenkomstig de waarheid,” kan hier ook op haar vorstelijke afkomst 
zien: singgih = aanzien, eer, enz. 
(4) Déwi Hasmará, dit voorgevoegde déwi duidt natuurlijk op Ratih, de vrouw van Hasmard 
Semard of Kam. 
(5) Dewi Koerési, ze Inleiding. 
(6) „goetang hawak lett. zich weggooien, gewoonlijk in de zin van „rondzwerven; een ongebon- 
den leven leiden,” enz. 
(7) Ook deze zin is niet zeer duidelijk. Het dadoe (helrood) uit een ander Hs. voor doedoe 
(anders; iets niet zijn), brengt ons niet verder. Doedoe in den zin van „kwaad, kwade. neiging” 
_ kennen de Balineezen niet. Onze vertaling geeft dan ook slechts de beteekenis terug, die de inlan- 
ders aan deze regels hechten, 
