8 
„La nai térasoehi anakta ende koe-akap”’, nina bepana; „énggo köri nakan 
sinalih !”’ 
I-soelang sékali, i-pantém sökali babi, i-bérekëén, sisá ija mantja i-bérekënna. 
E pe kéri, ras babi ras nakan, la nai kénan bapana. „Bage gija, gélah lampas 
'mbélin anakkoe”’, 
Göleël i-boewatna sékali nari lémboe, raskëénna 3) kérina. Sökali ja 
noetoengsa lëmboe, ras sëninana 22). Enggo tasak, dilona anakna i-bérekënna, i pan- 
na béngkaoe ’ndai, kéri körina, lIémboe ras nakan; la nai kénan bapana ras nandena. 
„La nai trasoehi kita, asakai térboewat kita, i-panna kéri’’, nina bapana. 
Lawës ja koe kërangën; lawës ja doewana, ras anakna. „Idje ko 
koendoel, ngijani kampilta e, ola béne, ola ko lawés lawës. 
I-tabah bapa kajoe boewah, i-oesoer-oesoerna, langnga ’mboelak sada 
oewari. „Ota, anakkoe, koe roemah; bén mé’’4). 
Témpina 3), lawés ja, män ka iroemah, médémija. Arih-arih bapa Laga 

(2a) Sénina. Ook in ’t Bat. woordenboek van Van der Tuuk komt sénina voor, en 
wel als een Dairisch woord, welks beteekenis wordt weergegeven met het Tob. aequiva- 
lent: dongan sa-marga —iemand van denzelfden staan. Maar van der Tuuk geeft geen 
verklaring van het woord als zoodanig. Toch is de etymologie in verband met de in 
de vorige aantcekening behandelde woorden duidelijk aan te wijzen. Dat ze mij zoolang 
verborgon kon blijven ligt daaraan, dat de tegenwoordige beteekenis in tegenspraak is 
met de afleiding. Mijne oogen werden geopend door noot 33 van het verhaal van „Pétéri 
Idjo', eene bijdrage van Dr. Snouck Hurgronje aan het Album-Kern (pag. 46). Deze 
noot betreft het woord sarinö =sara inö = van eene moeder, tegenwoordig evenwel ge- 
bezigd van agnaten. 
S:uk voor stuk stemt het Kar. woord sénina daarmede overeen, zoodat het dus staat 
voor sada ina. Wel merkwaardig dat ina tegenwoordig geen Karo’sch woord is, terwijl 
het Tob., dat wel ina heeft, daarentegen het woord sénina niet bezit, doch er eene om- 
schrijving voor bezigt. 
Ook uit een ander oogpunt is sénina een merkwaardig woord. ’t Kan nl. slechts als 
verwantschapsterm dienen, als de verwante personen tevens van dezelfde kunne zijn. Twee 
mannen kunnen dus elkaars sgnina zijn (érsénina), evenzoo twee vrouwen, maar nooit 
een man en een vrouw; dan is ’t woord toerang (értoerang) in gebruik. 
Sénina zou men dus kunnen vertalen met: broeders broeder of zusters zuster, en 
toerang met zusters broeder of broeders zuster. 
Als mijn geheugen mij niet bedriegt, bestaat er in het Fidji iets dergelijks, althans 
afgaande op de vertaling door Hazlewood, en vond Prof. Kern meen ik, in zijn: de Fidji- 
taal enz,’ dit niet veel meer dan nonsens. Trouwens zonder nadere toelichting kan 
dergelijke vertaling moeilijk een anderen indruk maken. 
(3) Raskénna voor i-raskènna. Deze weglating geschiedt dikwijls met dezen passie- 
ven (of wil men: verbogen”) vorm. Begint de substantief-vorm met i, of ook gaat 
het voorafgaand woord op i of e uit, dan is die weglating regel. Heel dikwijls valt ook 
het pron. suffix 3den persoon = na af. 
